北京老规矩(七)——走道儿不能东张西望、不能勾肩搭背、笔管儿条直

走道儿不能东张西望 老北京人对平常走道儿也有规矩: "走如风."这个规矩,听了会让您胆儿小."走如风"?脚下生风,那不是哪吒吗?谁脚底下有风火轮呀? 其实, "走如风"只是象征性的一种说法.一阵风走了,一阵风又吹回来了.意思是,走道儿,就像走道儿的样儿,挺胸抬头,大步流星,不要东张西望,走着道儿,心里还想着事儿,分心,走神儿.也不能打打闹闹,相互追逐.当然,这是长辈对孩子们说的.     

心神相通,根源相系──海峡两岸哪吒文化探源

随着台胞惊梦、录梦、圆梦而引发的哪吒文化寻根热潮，反映了海峡两岸同胞心神相通、根源相系的民族真情。哪吒文化之根在宜宾，宜宾为长江的源头。台胞们虔诚信奉的英雄神灵——哪吒则是从长江源头宜宾走向沿海，又随渔民走向台湾宝岛，并成为中国人心中崇敬的英雄。当代台胞们对哪吒的信奉与寻根，是对中华民族文化、民族精神的探索、认识与回归，显示着中国民族文化的一脉相承及其所具有的吸引力、凝聚力。这种民族精神是中国人的根，是炎黄子孙的魂。凭这条根与这种魂，两岸的和平统一是没有人能阻拦的，两岸同胞的血缘亲情是任何力量也割不断的!     

孙悟空“大闹天宫”是谁惹的祸?

正玉皇大帝为了防止孙悟空在下界胡作非为,先后两次对他进行招安,三次对他的职务和岗位进行安排和调整。正是因为玉帝轻视人才、不会用人,为孙悟空"大闹天宫"埋下了祸根,给天宫造成了极为严重的后果。玉帝"耍猴"真相孙悟空擅闯龙宫,强行"借"走了如意金箍棒,被东海龙王敖广一纸诉状告到灵霄宝殿;大闹森罗殿,     

《哪吒之魔童降世》的成功及其对“国漫崛起”的重大意义

国产动画电影《哪吒之魔童降世》上映以来票房成功突破50亿，位列中国影史第二，成为我国动画电影发展历程上里程 碑式的作品。与传统哪吒故事相比， 《哪吒之魔童降世》在原有故事的设定基础上进行了全新的改写，以现代教育理念重新阐 释了亲子关系中的困惑与矛盾，其中李靖夫妇对于哪吒无条件的爱与包容是“魔童”能够成材的决定性因素。可见，对民间叙 事资源加以深度美学挖掘和现代转换，注重传统人物形象与现代理念的融合是该电影最为值得称道的成功之处。从该剧的成 功可以总结出国产动漫发展的重要经验，只有通过不断创新，突出中国特色、展现民族精神才有望真正引导国产动漫走上一条 “崛起”的道路。     

哪吒顽童形象论

哪吒的前身为古印度密教的那吒俱伐罗(也称那罗鸠婆、那吒等),造型威猛震撼,这个人物形象流传到中原后,从外形到性格,都在逐渐向儿童方向演变。文章梳理了哪吒形象儿童化的过程,分析了《封神演义》中哪吒形象与儿童文学中顽童形象吻合之处,并指出哪吒只是一个自发的顽童形象,因为《封神演义》的作者以其强烈的责任感和使命感,对哪吒故事进行了大量的改造,使他的形象更符合中国文化的审美理想。     

民间信仰发生机制的符号学解读——以四川江油及台湾地区哪吒信仰为例

本文尝试将卡西尔、苏珊·朗格、洛特曼、格尔茨等人的符号学理论用于对哪吒形象的文化解读。力图从物质文化和行为文化两大维度,立体认识哪吒形象的符号学意义,并运用发生方法学的方法,详尽剖析哪吒文化中的神格定位,分析其传播过程的符号发生机制,并相应考察其在传统文化继承和社会精神文明建设等方面的内涵与功用价值。     

全球化视阈下中国动画电影的继承与创新 ——以《哪吒之魔童降世》《新神榜:哪吒重生》为例

面对改革开放以来的经济文化体制改革和全球化浪潮冲击,我国动画电影界在传统文艺的现代化改造与跨文化实践等方面展开深入探索.反叛者哪吒既有容易引起青少年共鸣的一面,也有不容于传统孝文化的一面,因而使动画改编者面临着爱恨纠结的"二重难题".尽管《哪吒之魔童降世》与《新神榜:哪吒重生》均以《封神演义》里的哪吒故事为原型进行IP...     

传统神话的当代再创作——以哪吒为例

从《大圣归来》到《白蛇:缘起》,再到今夏的《哪吒之魔童降世》(下简称《哪吒》),国产动画电影在传统神话题材挖掘、人物塑造、制作水准等方面有了长足进步。《哪吒之魔童降世》除画面、音效方面的精良震撼外,更大的突破在于对传统文化的创新性继承,注入时代活力,在1979年经典版本的基础上,更加突出了三大特点:自我对抗、亲情之辨、友情其重。