论马克思主义人权观

用马克思主义的立场、观点和方法研究和阐释人权问题，是马克思主义中国化的一项重要任务。马克思主义是人类追求和真正实现充分人权的理论，是实现人的全面发展和解放的思想。社会主义中国把人权普遍性与特殊性有机统一起来，以人为本，切实保障人权。     

论邓小平对马克思主义人权理论的新发展

人权问题是马克思主义理论中的一个重要问题,也是当今国际国内政治和意识形态领域斗争的一个焦点问题。社会主义的历史证明,能否坚持和发展马克思主义人权理论,搞好社会主义国家的人权建设和人权保障,关系到社会主义事业的前途和命运。邓小平在领导我国社会主义建设的实践过程中,继承坚持和丰富发展了马克思主义人权理论。本文试就这一问题进行了粗略的探讨。     

邓小平对保障和实现中国人权的基本途径之探索

邓小平同志在思索“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这个首要的基本理论问题时,把马克思主义与中国实际相结合,为中国人民指明了一条建设有中国特色社会主义的道路。同时,开辟了具有中国特色的保障和实现中国人民人权,发展我国人权事业的新思路和新途径。保障和实现中国人民的人权,必须以保持社会稳定为大前提;必须以大力发展生产力,实现社会主义现代化为根本途径;必须坚持社会主义的分配原则,完善社会保障体系必须以坚持四项基本原则为根本政治保障;必须积极推进政治体制改革,建设社会主义民主政治;必须健全和完善社会主义法制;必须加强社会主义精神文明建设;必须在国际关系中坚持独立自主的和平外交政策。     

邓小平人权思想浅议

邓小平人权思想是邓小平理论的重要组成部分,也是新时期我国人权建设的指导思想。马克思主义人权观、中国国情以及个人经历是影响邓小平人权思想的主要因素。邓小平人权思想的主要内容是保护人权、维护人权、反对霸权;保护社会主义国家多数人的人权,反对资产阶级自由化;有中国特色的社会主义,是中国人权发展的基本道路;四项基本原则是中国人权发展的根本保证;生存权、发展权．是中国当前人权发展的侧重点。     

论人权的物质依赖性

人权具有物质依赖性是马克思主义人权理论的一个基本原则。对人权物质依赖性的理解应从马克思主义哲学本体论出发,从人权的本原、内容、实现条件的视角对人权的这一特性进行认知。不应排斥人权对物质的依赖性,也不宜过分夸大这种依赖性,更不能把这种依赖性放大为物质在任何层面上对人权状况的决定性。科学理解人权的这一特性,对我们应对西方人权问题的挑战,对现阶段生产力不发达的情况下建设中国特色社会主义人权事业,具有重要的理论和实践价值。     

论江泽民“三个代表”思想的人权意蕴

江泽民"三个代表"思想洋溢着中国共产党人对人与人权的深情关注,展示着中国人民享有的人权的丰富性、层次性及实现过程的历史性,多角度揭示了中国人民人权实现的根本途径与手段.其所深含的多重人权意蕴,对于推动马克思主义人权理论的研究和中国特色社会主义人权事业的发展,具有前赡性指导意义.     

邓小平理论中“国权重于人以”思想探析

邓小平同志关于“国权重于人权”的思想是对马克思主义国家学说的继承和发展，学习和把握这一思想，对于维护国家的主权和利益，建设有中国特色社会主义的现代化国家，具有极为深远的意义。     

邓小平人权思想初探

邓小平人权思想是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。邓小平坚持马克思主义的人权观 ,主张用阶级分析的观点看人权问题 ,针对中国属于第三世界国家 ,结合当今复杂的国际环境 ,提出了“主权重于人权、生存权”和“发展权是首要的人权”等具有中国特色的人权思想。邓小平人权思想的各个组成部分是相互联系、彼此补充的有机整体 ,是对马克思主义人权理论的继承和发展。邓小平关于人权问题的论述 ,是我们在人权问题上抵御西方世界人权攻势 ,反对西方大国推行霸权主义的强大思想武器。     

略论社会主义国家人权问题研究的方法论

研究问题必须有一个方法论的指导,研究社会主义人权问题也同样如此。马克思主义关于人权问题基本理论仍然是理解发展中社会主义国家人权问题的出发点,正确理解人权的实质是认识社会主义国家人权问题的关键,发展中社会主义国家形成的合乎本国国情的制度模式是人权得以实现的根本保障,发展中社会主义国家历史文化传统、基本国情上的差异是人权各具特色的基本依据。     

和谐社会中人权理念、人权保障与人权教育

在新的历史时期,党中央提出了科学发展观和构建社会主义和谐社会的重大思想,提出在实践这一重大思想体系中,要认识到社会主义和谐社会体系建设是建构在＂以人为本＂、人与人、人与社会和谐共生的人权理念价值基础上的新概理念,逐步致力完善人权保障制度构建,并进一步提出加强人权教育是实现上述人权理念和人权保障制度构建的关键。     

论中国特色社会主义的人权观

在人权的特性、内容、享有主体以及与主权的关系等方面,中国特色社会主义人权观坚持人权普遍性与特殊性的统一、经济社会文化权利与政治权利的统一、个人人权与集体人权的统一、人权与主权的统一。与西方传统人权观相比,这一人权观充分彰显出自身的特点,更具科学性和实践性。现阶段对其进行深入研究,有利于推动符合我国国情的人权事业顺利发展,巩固社会主义制度,构建社会主义和谐社会。     

马克思主义人权观的批判性特质探讨

批判性是马克思主义人权理论的基本特质。马克思主义通过对西方近代人权观的形而上学基础的彻底颠覆,指出了人权的历史性;通过对资产阶级人权实质的政治经济学分析,揭示了人权的具体性;通过对各种机会主义人权观和空想社会主义人权观的否定,发展了马克思主义的人权观。     

人权入宪与政治文明

人权是社会主义政治文明的本质要求。今天中国人权入宪为国家权力和社会权利的划分奠定了法治的基础,是社会主义政治文明的重要制度保障。中国的人权入宪也必须建立在中国国情的基础上。     

《人权概念起源》随想

人权是一个发展的概念,并不是一个逻辑的、先验的抽象概念,将其与具体的历史形态相联系有助于人权悖论之解决.文章简要介绍了马克思主义人权理论的基本特点,并且对不同地域文化背景下的中西方人权观念作了比较.事实上,在一个自然经济为基础的伦理社会,根本不可能产生人权的概念.     

马克思、恩格斯的人权批判理论及其当代价值

作为批判形态的马克思、恩格斯的人权理论,其目的不是要抽象地批判和否定人权,而是要彻底颠覆近代人权观的形而上学的基础,揭露资产阶级人权观的实质及其缺陷,并在此基础上构建无产阶级人权观。马克思、恩格斯的人权思想对于我们正确认识西方人权观的本质,推进我国人权事业的健康发展有着重要的理论和实践意义。     

人权是把"多刃剑"--论人权的内在悖论及其被西方列强利用

西方人权论强调人权的天赋性,结果在一系列人权问题上陷入了混乱.马克思主义人权观的方法论基石,就是坚持从其经济基础来说明作为观念的、政治的或上层建筑的人权.人权只要脱离其经济基础,就会被任意"翻弄".事实上,国内外敌对势力正是利用人权悖论来反对社会主义的.     

西方人权理论评析

西方人权理论林林总总,派别甚多。今循着人权理论的历史发展轨迹,对西方的人权理论进行简单检视。总体而言,西方人权理论的发展,目前仍未超出"天赋人权"这一基本精神,皆具有唯心性、抽象性、超阶级性、虚伪性等特点。但我们也不能总以传统的观点来看待西方人权理论,而应客观地、实事求是地找准认清这种理论本质的应有视角。这样才能廓清人们在人权理论上的模糊认识,树立起科学的、马克思主义的人权观。     

从人权到“人类解放”

马克思主义的经典作家,特别是马克思本人,在无产阶级世界革命的历史视野内,对人权的普遍性和特殊性作了科学的阐释和说明,对资产阶级的人权观作了深刻的剖析和批判:人权对于资产阶级革命,它的伟大在于战胜封建专制和神权统治,实现“政治解放”;对于无产阶级,它的伟大则在于战胜资本主义制度,实现“人类解放”。正确认识人权的普遍性、具体性及其与“人类解放”的内在关系,是理解和把握当前我国人权建设和实践的理论切入点。     

马克思主义人权思想中国化的规律探析

改革开放三十多年来,马克思主义人权思想与中国实际相结合,实现了理论的中国化,而对这一过程所体现规律的揭示是至关重要的。为此从四个方面做了阐述,即坚持了唯物史观的理论指引,以实现人的自由和全面发展为奋斗目标,这一过程始终伴随对西方主流人权思想的批判,是马克思主义普遍真理与中国实际相结合的典范。四个方面相互结合共同实现了马克思主义人权理论的中国化。