“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民

“三个代表”重要思想是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，在建设中国特色社会主义的实践中，在探索什么是社会主义，怎样建设社会主义和建设什么样的党，怎样建设党的实践中形成的一整套治党治国的新的宝贵经验的深刻理论总结。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继     

“三个代表”重要思想在科学社会主义发展中的历史地位

“三个代表”重要思想 ,是在实践中继续丰富和创造性地发展邓小平理论的重大成果和集中体现 ,是面对新情况 ,新问题 ,提出和探索新结论的新的解放思想、实事求是的“宣言书”。“三个代表”重要思想进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题 ,创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。“三个代表”重要思想的形成 ,表明我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识 ,达到了新的理论高度 ,是对马克思主义和科学社会主义的重大发展     

“三个代表”是中国特色社会主义理论发展的最新成果

“三个代表”重要思想以回应时代变化和实践需要为立论的重要基础，对“与时俱进”和党的“先进性”内面的深刻阐释最集中地体现了理论发展创新的成就，在中国共产党领导人民推进社会主义现代化的实践中，“三个代表”反映了对党和国家的工作的根本要求，成为党建、治国的行动纲领。“三个代表”重要思想是继邓小平理论之后建设中国特色社会主义理论发展的最新成果。     

论“三个代表”对“两个基本问题”的新突破

“三个代表”重要思想与邓小平理论是两个既相互联系又相对独立的理论体系。“三个代表”重要思想体现了世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求 ,在社会主义基本问题上对邓小平理论做出了重大发展 ,在党的建设基本问题上对邓小平理论做出了突破性的发展 ,开创了马克思主义理论发展的新阶段、新意境。     

一脉相承和与时俱进的统一--“三个代表”重要思想的特征论析

“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的一脉相承 ,主要体现在它们在世界观和方法论、社会理想和最终奋斗目标、基本政治立场及理论品质上的一脉相承 ;“三个代表”重要思想又是与时俱进的科学理论 ,主要体现在它对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的深化认识上     

“三个代表”是坚持“三个有利于”的根本保证

“三个代表”重要思想，不仅发展了马克思主义的建党学说，而且为在新形势下坚持“三个有利于”标准提供了根本保证。没有党的先进性，没有科学理论指导下的党的建设，就不可能解决社会主义现代化建设中出现的各种新情况、新问题，也就谈不上坚持“三个有利于”的标准。“三个代表”重要思想，是党的第三代领导集体创造性地运用邓小平理论的集中体现，是对邓小平理论的丰富和发展。     

祖国 政党 旗帜

中华人民共和国在中国共产党的领导下,高举马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜,经过半个世纪的发展,开拓出一条有中国特色的社会主义道路。“三个代表”重要思想的形成是历史的选择,与马列主义、毛泽东思想一脉相承,是在新形势下对马列主义、毛泽东思想的重大发展,其核心是保持党的先进性,是开创建设有中国特色社会主义新局面的理论指导。     

马克思主义在中国社会主义发展史上的三次飞跃

马克思主义在中国社会主义发展史上有过三次历史性的飞跃 ,产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。毛泽东思想是中国化了的马克思主义 ,邓小平理论是当代中国的马克思主义 ,“三个代表”重要思想是马克思主义在中国发展的最新成果     

论党的第三代领导集体对邓小平理论的坚持和发展

以江泽民同志为核心的第三代领导集体 ,紧紧抓住建设有中国特色社会主义的“一整套发展战略” ,将“正在做”的建设有中国特色社会主义的新的实践经验系统地总结为战略指导思想 ,再升华为理论观点 ,这是党的第三代领导集体坚持和发展邓小平理论的一个重点 ,也是其一大特点 ;在社会主义历史阶段 ,党指导社会主义现代化建设和改革开放的发展战略 ,是“三个代表”的集中体现     

读《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》

由我校张仲华教授主编,高等教育出版社出版的《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》和读者见面了。本书是为满足高校马克思主义理论课教学的新需要,由全书1 2章,32万字。中共云南省委高校工委、云南省教育厅组织而编写的。本书的编写目的是要贯彻《中共中央关于印发<“三个代表”重要思想学习纲要>的通知》和《教育部关于进一步深化“三个代表”重要思想“三进”工作的通知》的精神,推进邓小平理论和“三个代表”重要思想进教材,进课堂,进学生头脑,更好地对学生进行马克思主义理论教育,帮助学生树立建设中国特色社会主义的坚定信念,培养…     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。