以人为本：民族地区和谐发展的核心价值

在知识和人才日益成为社会发展的重要战略资源的新世纪,要加快民族地区的全面可持续发展,必须把科学发展观的本质“以人为本”理念成为构建民族地区和谐发展的核心价值取向,使民族地区人民在物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的建设和享受中全民全面推进民族地区的现代化建设事业。     

对西部大开发中民族与宗教工作的思考

西部大开发 ,经济建设要有大的发展 ,精神文明建设也要开创一个新的局面。开创西部地区精神文明建设的新局面 ,就必须全面正确地了解西部地区民族、宗教的现状和特点 ,认清搞好民族宗教工作对于加强社会主义精神文明建设的重要性 ,通过积极的改革与探索 ,理清思路 ,制定和实施进一步做好民族、宗教工作的政策措施。在继续抓好经常性的宣传、教育和管理的基础上 ,要充分利用西部大开发的有利契机 ,加大民族交流的力度 ,增进民族团结 ;以科学的态度加大对民族文化的扬弃力度 ,提高干部群众的文明素质 ;以稳妥的措施处理宗教方面的社会矛盾 ,在解决矛盾中强化对宗教事务的依法管理 ;以正确的方针促进宗教信仰与民族理性的结合 ,在有机的结合中使宗教信仰与社会主义社会相适应 ,并且要注重加强民族、宗教干部队伍的建设。     

关于民族教育与民族教育研究

民族教育是我国整个教育体制中的一个重要组成部分,在发展少数民族经济的同时,必须把发展民族教育提到议事日程上来。这是因为占我国国土50—60％的少数民族地区的政治、经济、文化和社会主义精神文明建设的发展、四化建设的成功与否,从某种程度上讲,可以说直接取决于民族教育事业的发展前景。     

全新使命下的教育挑战--"和谐社会"构建与西部民族基础教育发展路向

构建社会主义和谐社会命题的提出,体现了党和国家新一代领导集体对建设中国特色社会主义事业认识的深化和发展,为我国社会发展和建设指明了方向,同时,也对我国西部民族地区基础教育的发展提出了新的挑战和要求.要承担构建和谐社会的使命,必须扎根西部民族地区的本土实际,大力加快西部民族地区基础教育的特色化发展.在发展途径上,必须强化政府对于西部民族基础教育发展的责任,加大国家对西部民族地区基础教育的扶持力度;在发展特色上,西部民族基础教育发展应强化绿色的生态教育和多元民族文化教育,大力推进西部民族地区基础教育的信息化发展.从而为和谐社会构建奠定良好的教育基础.     

发展先进文化与弘扬和培育民族精神的关系

全面建设小康社会不仅要有高度发达的经济,而且要有中国特色的社会主义先进文化与之相适应。江泽民同志在十六大报告中指出:"全面建设小康社会,必须大力发展社会主义文化,建设社会主义精神文明"。并且提出先进文化建设要坚持弘扬和培育民族精神。虽然先进文化的实质就是民族精神,但发展先进文化并不是对民族精神的简单继承与发展,更要创新。     

重庆民族地区新农村建设的教育问题及对策

重庆民族地区新农村建设的教育问题亟待解决。要积极推进新农村建设,就必须充分认识教育在民族地区新农村建设中的重要作用,加强党对教育事业的领导;加快发展基础教育,提高新农村建设主体的整体文化素质;大力发展职业教育,培养农民适应新农村建设需要的劳动技能;积极发展高等教育,多方满足新农村建设对高学历、高技术人才的需求;加强师资队伍建设,夯实民族地区新农村建设发展教育的基础。     

湘鄂西民族地区精神文明建设刍议

社会主义精神文明建设是全面建设小康社会的重要内容,本文论述了湘鄂西民族地区精神文明建设的巨大成就,存在的困难与问题,并提出了加强湘鄂西民族地区社会主义精神文明建设的对策与建议.     

民族工作时代主题与加快民族发展问题研究

民族工作必须体现时代的精神,党中央在我国社会主义建设的关键时期提出的各民族需“共同团结奋斗,共同繁荣发展”,顺应了时代的要求。少数民族的发展只有在建设中国特色社会主义的共同事业中才能逐步解决。     

弘扬延安精神促进民族高等教育快速发展

延安精神是"中国民族工作的摇篮,是中国民族理论、民族政策的发源地".民族高等院校弘扬延安精神就是要全面贯彻落实党的方针,解放思想,实事求是,与时俱进,通过广大师生艰苦创业,埋头苦干,实现民族教育的跨越式发展,为民族地区社会主义现代化建设服务.具体来说,就是要坚持办学方向和办学宗旨,培养社会主义事业接班人;坚持与时俱进,全面推进民族高等教育的创新;加强以师资队伍为核心的三支队伍建设,务实民族高等教育的基础;全面进行教育改革,努力提高教育质量;面向民族地区经济建设主战场,全面开展科学研究工作,在办出特色上下功夫.     

民族高校学报与民族地区先进文化建设

民族高校学报必须充分发挥自身功能，积极参与民族地区和谐民族观的构建、民族地区社会主义核心价值体系的建设和民族地区文化软实力建设。     

夜郎文化在彝族文明史中的地位和作用

根据《溢纳恒索》、《确庇恒索》、《能数恒索》、《以补舍额》、《吐鲁立米》等重要彝文文献记载,夜郎是公元前三世纪彝族六国分封立国,弭阿枯乍氏族所建的宗法氏族王国,彝文文载之为楚哪蒙国,《史记》等,称之为夜郎君长国。夜郎在彝族社会中,对彝族古代文明史,在继承和发展上,起到承先启后的地位和作用。     

彝族古典文献的保护与开发利用

彝族古典文献是彝族古代社会历史与传统文化的主要载体。它作为我们祖先留下的珍贵文化遗产,无疑是一笔巨大的知识财富。要其成为可持续性开发利用的文化资源,必须在用传统方法加强抢救和保护的基础上,积极主动地应用现代科学技术予以科学的保护,并争取实现古典文献数字化,以便更加合理、有效地进行开发利用。     

孔子作《易传》述论

对孔子著《易传》 ,宋欧阳修以后提出疑义。自长沙马王堆帛易出土后 ,孔子著《易传》又得到肯定。应对《易传》文本的著作、编篡的情况作出全面的分析 ,从而认定其著作权。关键的问题是是否承认《易传》有独立的思想体系。《易传》的著作权应归孔子 ,《易传》源于山东 ,有邹鲁文化背景。     

出土文献与中古文学研究

文学史上的中古时期指魏晋南北朝隋唐五代时期,利用新出土文献研究中古文学,有助于重新审视各个时段的文学背景、文学演变、文学主体以及文体形态,纠正长期以来文学史研究偏重线性梳理的缺失。首先,出土文献对于扭转区域文学史研究的薄弱局面具有重要作用;其次,通过出土文献可以发掘被历史掩埋的一些文学史现象;再次,出土文献对于文章学研究意义重大,尤其能够促进应用文为主的文体形态研究的深入。但因出土文献的发现具有偶然性和零星散乱的特点,故研究过程中应该与传世文献比照参证,在对出土文献文本复原的基础上进行综合的社会文化学观照,以揭示文学生成与发展的原生状态。     

易学与古代历史思维

易学对史学产生了重大影响 ,研究这一课题对于从深层次上认识中国史学的民族特点及其变化 ,以及进一步总结继承文化优秀遗产 ,以推进史学的发展 ,有重要的意义。易学对史学的影响主要体现在历史思维方式上 ,突出表现在天人一体的思维、通变的思维、“天下同归而殊途 ,一致而百虑”的思维以及表现为忧患意识的经世思维 ;从《周易》的经、传到司马迁、章学诚、王夫之等思想家史学家的著作中体现出的思维特点是多方面的     

“罗罗”论 ——从“罗罗摩”到“罗罗斯宣慰司”

“罗罗”原意龙虎,是一个美好的语汇。彝族族源是多元的,元代设立罗罗斯宣慰司,标志着彝族族源另一元的成立。元 代开始,罗罗成为彝族先民的概称。用大量文献史料,从“罗罗摩”到“罗罗斯宣慰司”的追溯中,论述了彝族族源的形成与发展 的过程,提出了彝族族源的多元论以及罗罗为彝族先民的改称,并分析了“罗罗”的文化内涵。     

对李光洙情爱小说的精神分析解读

李光洙在韩国新文学50年历史上是“最具有行动，最彷徨”、“拥有读者最多．给予感动和影响最深的作家”，在文学史上占有举足轻重的地位，但是他复杂的精神结构至今仍具备可以多方位考察的客观情态。借用精神分析学可以深入李光洙的无意识世界，探究他的幻想、欲望及其背后的秘密等，由此接近真实的李光洙。     

唐代吐谷浑慕容氏研究札记

从20世纪20年代以来,学界利用敦煌文献和墓志等出土材料极大地推进了吐谷浑史的研究。随着墓志的出土和对传世文献的梳理,琼山县主、慕容万、慕容仪等人物材料浮出水面。这些人物和吐谷浑慕容氏王室关系密切,为研究其王室世系和唐吐和亲方面提供了新的材料。     

彝族与古濮人关系论析

民族自称是一个民族最有代表性的显性特征之一 ,它往往与该民族的源流有一定关系 ,用自称当中的一些特征往往可以廓清一个民族历史发展的线索。彝族自称中的“濮”、“泼”、“拔”等特征是古“濮人”之“濮”在彝族文化 (自称 )中的延续 ,“濮”在一定程度上反映了彝族的源流关系。本文以史籍资料和民族学田野调查资料相结合 ,参考前人的一些研究成果来论证彝族与古“濮人”之间的关系     

服饰:族群的活态史书——广西那坡白彝支系服饰浅析

白彝支系服饰是彝族传统文化的重要组成部分之一,也是研究彝族社会历史与经济文化的“活态史书”,具有丰富的文化内涵,体现着白彝这一族群独特的文化心态与审美意识。研究其民族服饰,对保护和利用民族文化资源,进而开发民族商品与发展文化旅游,弘扬优秀的民族传统文化有积极的现实意义。