论邓小平对社会主义本质理论的新贡献

邓小平在新时期围绕“什么是社会主义 ,怎样建设社会主义”这个根本问题 ,深刻地揭示了社会主义的本质。邓小平对马克思主义关于社会主义本质理论的最大贡献就是对社会主义本质在中国社会主义初级阶段的实现形式作了成功的理论探索和实践总结 ,解决了怎样建设社会主义的问题。这就是邓小平关于建设有中国特色社会主义道路的理论 ,把马克思主义发展到一个新的阶段     

“三个代表”对社会主义本质理论的创新

"三个代表"的重要思想,把"建设什么样的党,怎样建设党"的问题,同"什么是社会主义?怎样建设社会主义"联系起来, 依托邓小平的思路及其理论成就,在推进马克思主义中国化的新的征程中,深化了对社会主义本质的认识,实现了社会主义本质理论的又一次创新.     

发展非公有制经济是邓小平对社会主义认识的深化

邓小平以我国社会主义初级阶段的国情为出发点,从社会主义本质和根本任务的战略高度,论证了非公有制经济的地位和作用,发挥非公有制经济的必要性、紧迫性和长期性,邓小平发展非公有制经济的思想,是对"什么是社会主义,怎样建设社会主义"这个根本性问题认识的深化.     

论“构建社会主义和谐社会”理论的历史意义

"构建社会主义和谐社会"理论的提出具有重大的历史意义,主要表现在(1)是继"社会主义初级阶段"理论、"社会主义市场经济"理论之后,在关键时刻,我们党在社会主义建设规律认识上的又一次理论创新,是对"什么是社会主义、怎样建设社会主义"的理论升华;(2)是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展;(3)使得中国特色社会主义事业的总体布局,更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体;(4)将会使社会主义初级阶段基本路线中的奋斗目标和社会主义初级阶段基本纲领的内容得到新拓展.     

论邓小平关于建设中国特色社会主义的三个理论问题

邓小平在建设有中国特色社会主义的理论中 ,深刻地阐述了社会主义的本质问题 ,提出了社会主义初级阶段这一科学论断 ,从中国处在社会主义初级阶段这一实际出发 ,要建设中国式的社会主义 ,建设有中国特色的社会主义政治、经济和文化。     

解读邓小平的社会主义观

在领导我国改革开放的过程中,有关社会主义的问题邓小平讲得最多。从坚持社会主义道路,到建设中国特色社会主义道路的提出;从中国正处在社会主义初级阶段的历史定位,到明确社会主义物质文明建设和精神文明建设的任务;从对社会主义本质的概括,到关于实行社会主义市场经济的设想,处处表现出邓小平对什么是社会主义、怎样坚持和建设社会主义等问题的思考和探索。邓小平的社会主义观,走出了传统社会主义的理论误区,是对科学社会主义的重大发展。     

邓小平论非洲社会主义若干问题的启示

20世纪80年代以来,邓小平在研究探索不发达国家社会主义建设问题中,对非洲社会主义给予高度关注,提出了"你们根据自己的条件,可否考虑现在不要急于搞社会主义"的思想.这是邓小平立足于社会主义本质,坚持从实际出发,坚信社会主义必然代替资本主义所作出的理论总结,要求我们坚定不移地坚持党在社会主义初级阶段的基本路线,建设有中国特色的社会主义.     

试论邓小平的社会主义观

坚持在社会主义,首先要搞清楚"什么是社会主义、怎样建设社会主义"。邓小平在总结毛泽东对中国社会主义建设探索的经验教训的基础上,对社会主义本质作了科学概括,将解放和发展生产力作为社会主义本质必备的物质基础,将消灭剥削、消除两极分化作为社会主义的根本原则和手段,第一次系统地初步回答了"什么是社会主义,如何建设社会主义"问题,创建了建设有中国特色社会主义理论。      

社会主义初级阶段论断的形成及意义再探

如何认识社会主义初级阶段论断的形成及意义，是一个重大的理论问题和现实问题。该文认为，我国处于社会主义初级阶段，是十一届三中全会以来我党总结社会主义建设的历史经验，正确分析国情得出的科学论断。十五大重申社会主义初级阶段，具有很强的现实针对性和政治重要性，它是高举邓小平理论伟大旗帜的需要，是对以社会主义初级阶段为立论基础的理论、方针、实践作出评价的需要，是面对改革攻坚和开创新局面艰巨任务，解惑释疑，统一思想的需要。社会主义初级阶段的科学概念，是马克思主义社会主义社会发展阶段思想的继承和创新，它解决了20世纪经济文化相对落后国家在社会主义建设中遇到的世纪性难题，是进一步解放思想，实事求是，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪的强大思想武器。     

邓小平社会主义本质论及其意义

邓小平社会主义本质论的提出有其深刻的理论意义和社会背景.该理论以"发展生产"和"共同富裕"为社会主义本质的两个基本规定,科学地解决了什么是社会主义及经济文化落后的国家如何巩固和建设社会主义这一世界社会主义运动的历史性难题.这对我们在坚持社会主义制度的基础上实行改革开放、在实行改革开放的过程中巩固和发展社会主义具有极其重大的意义.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。