高校“三进”工作中的“两课”教师因素分析

“两课”是“三个代表”重要思想“进教材、进课堂、进头脑”(即“三进”工作 )的主渠道 ,“两课”教师在“三进”工作中有重要的地位和作用。为此 ,我们应认真分析影响“两课”教师的师德因素和业务因素 ,积极探讨提高“两课”教师素质的有效途径     

增强“三进”工作实效性的对策与建议——关于“三进”工作的调查与思考

为了优化“两课”教学的体系 ,确立邓小平理论及“三个代表”重要思想在“两课”教学中的主导地位 ,就要重视师资培训 ,以便提高教师的综合素质和教学能力 ,使邓小平理论和江泽民的“三个代表”思想深入大学生的头脑 ,从而见到实效 ,不断拓展“三进”工作的新局面。     

“两课“教学应认真贯彻十六大精神

党的十六大报告通篇贯穿着与时俱进、开拓创新的精神 ,用十六大精神指导“两课”教学 ,在教学中落实好“三个代表”的“三进”工作是当前“两课”教学中的重要任务。“马克思主义哲学原理”课与“三个代表”的有机结合 :解放思想、实事求是和与时俱进 ;关于发展先进生产力和先进文化 ;社会发展规律与历史创造者     

浅论“三个代表”重要思想进大学生头脑

在当前全国上下贯彻落实“十六大”精神 ,深入学习“三个代表”重要思想的条件下 ,高校深入开展了“三个代表”重要思想“三进”工作。“三进”是党的事业后继有人、持续前进的重要保证 ,体现了教育的目的就是人的全面发展。“三进”的落脚点和最终目标是“进大学生头脑” ,要达到这样的目标 ,需要探索出更加符合大学生特点的有效学习方法。     

“三个代表”与大学生思想道德修养——学习“三个代表”重要思想的体会

如何贯彻、落实好“三个代表”重要思想的“三进” ,端正态度 ,提高认识是关键。“三个代表”重要思想要解决什么问题、在大学生中学习“三个代表”重要思想有何意义 ,这是大家普遍关心的两个问题 ,是高校做好“三进”工作的理论前提。大学生学习“三个代表”重要思想既是客观社会发展所需 ,也是一个人修身、做人所离不开的。“三个代表”重要思想对大学生肩负伟大历史使命 ,树立正确的世界观、人生观与道德观 ,做一个全面发展的人具有重大指导意义。     

哲学教学中的“三个代表”重要思想

在人才的素质中,政治素质是首要的素质。高等学校的宗旨是为社会主义培养合格的高素质人才,应做好“三个代表”重要思想的“三进”工作,成为贯彻“三个代表”、实践“三个代表”的坚强阵地。 一、提高认识,统一思想,增强教师贯彻“三个代表”重要思想的自觉性 要做好“三个代表”重要思想的“三进”工作,首先要提高教师的思想认识。通过反复的学习和研讨,使教师们统一思想,提高认识。“三个代表”重要思想蕴含着丰富的马克思主义的理论内涵,具有鲜明的时代特征和极强的指导性、针对性。“三个代表”重要思想,旗帜鲜明,高屋建瓴。是我党立足于新的实践,     

贯彻“三个代表”重要思想 提高大学生的思想道德素质

在“两课”教学活动中贯彻江泽民同志的“三个代表”重要思想 ,是摆在“两课”教育工作者面前的新课题 ,也是时代赋予我们的政治责任。“两课”中进行“三个代表”思想的教育 ,应着眼于提高大学生的思想道德素质 ,为社会主义培养“四有”新人。     

关于高校“三个代表”“三进”工作的思考

用"三个代表"重要思想武装大学生,做好"三个代表"的"三进"工作,是当前和今后一个时期内高校头等重要的任务.学校领导的高度重视及全体教职员工的广泛参与是"三进"工作的重要保障,充分发挥"两课"教师的作用是 "三进"工作的关键,结合学生的具体特点开展工作是"三进"工作的重要途径.     

“两课”“三进”探索

“两课”是我国高校对大学生进行马克思主义理论教育的主渠道和主阵地 ,“三进”是“两课”的根本要求和归宿。如何卓有成效地使正确理论“三进” ,是关系到大学生的综合素质 ,关系到社会主义事业后继人才的大问题。多年来“两课”教育作出了重大贡献 ,也存在一些问题。课题组经过调研论证 ,在分析存在问题的基础上 ,提出了坚持“三进”重在“入脑”、教学内容务求科学、方法手段贵在创新、师资素质与时俱进的改进思路。得出结论 ,为了实现“三进” ,必须实现三个根本性转变 :价值取向由传授知识到转变思想的根本性转变 ;教育理念由教师中心到以学生为本的根本性转变 ;学习方式由被动接受灌输式到研究式学习的转变     

《毛泽东思想概论》课教学与贯彻“三个代表”重要思想

“两课”(马列主义理论课和思想品德课 )教学作为高校马克思主义理论和思想政治教育的主渠道和主阵地 ,肩负着宣传和贯彻党的十六大精神的重任。“两课”中的《毛泽东思想概论》课 ,是宣讲“三个代表”思想的重要途径。从毛泽东思想产生的社会历史条件、毛泽东思想科学体系的基本内容、毛泽东思想活的灵魂、中国革命的三大法宝、社会主义改造等内容中 ,可以很好地阐明“三个代表”重要思想的实践基础和理论来源。     

人格的“完美”与“完整”

我国传统理想人格追求人格的“完美” ,结果却违背初衷 ,葬送了国民的“精神家园”。本文提出完整人格 ,以人格的“完整”来归还本属于个人的人格完整性和生活的真实性 ,引领人们回归自己的“精神家园” ;并主张完善人格 ,从完整人格升华到现代意义上的理想人格。     

释“和”“谐”

汉字本体结构和字群关系蕴含着丰富的文化信息。“和谐”本义起源于音乐,与华夏先民的社会生活密切相关,体现了听觉感官与味觉感官的愉悦性统一,具有鲜明的民族审美心理特征。     

"呈现"与"遗忘"的策略--传媒与万科的文化生产

"意义"主要来自媒体的生产,而有选择的"呈现"与有意识的"遗忘"就是意义生产的基本策略.万科作为一个具有较高知名度的房地产大企业,王石作为一个具有较大影响力的公众人物,其品牌的营造、"白领"的想象或偶像化的运作,主要得益于媒体的"呈现".这种"呈现"同时"伴随"着"遗忘",如对"万科金色家园"的业主与万科集团的纠纷,深圳的媒体就表现出让人不可思议的沉默.其实,在媒体与万科之间已经形成了一种以利益为原则的同谋关系,媒体需要来自万科地产巨额的广告收益,而万科也需要来自媒体的"呈现"与"遗忘".媒体与大公司之间的这种新型关系,必须引发我们对媒体的思考媒体必须以"公器"作为其基本的定位.     

"两课"教育中的"知"与"行"

“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

存在的“危机”与“边缘”的存在——再论20世纪中国存在主义文学“边缘性”

存在主义文学是20世纪中国文学进程中的一种世纪性思潮(现象),同时它又始终处于边缘性状态,对中国"现代性"危机的认知成为解读其"边缘性"的基本思路.20世纪中国面临着贯穿百年的"现代性"危机--价值观念失范和制度性体系脱序的整体性危机,而原本就是西方现代文明危机产物的马克思主义与存在主义作为对中国"现代性"危机的回应和救赎方式因此东渐而至并渗透到文学话语中.然而,本土化的存在主义(文学)只能对"现代性"危机起到文化重构、艺术救赎的作用,如何从存在着的意义世界推衍出对秩序性建构的现实救治不是其价值所在.而马克思主义则以既能提供道德和信仰层面又可以重建制度性秩序的话语方式回应并克服着中国的"现代性"危机,并在其"中国化"过程中被转译为主流文学的"现代性"主题内涵.在此意义上,存在主义文学的边缘性正是相对于主流文学的合理性存在.     

“全”、“都”和“全都”

从实际语科出发，详细分析了“全”、“都”和“全都”用法的异同，总结了它们各自适用的场合。     

“境界”与“意境”——《人间词话》的核心范畴辨析

"境界"是<人间词话>的核心内涵,学界普遍以王国维是"中国意境论的集大成者"而把"境界"等同于"意境".通过对两概念的统计和辨析可以看出,两者不能等同,王氏对"意境"的使用仍不出传统诗学范围.而从<人间词话>中"境界"使用的频次、内涵、结构、思想资源等方面和意境比较,则王氏"境界"说有二层大的内涵,一是境界的本意,即事物所达到的程度或表现的情况,这一层意义是意境不具有的.二是境界在意境的范围之中,但境界是意境的高级阶段,有境界必有意境,而有意境未必有境界,境界是在意境的基础上融入格调、无功利之真、堂庑气象等元素之后一个更高的原则和标准.<人间词话>在文论史上的意义是"境界"说,而不是"意境的集大成".     

释赏心之"赏"及其他

根据现存方言并证之以古代语言资料,可以知道赏心之"赏",是"爽"字韵头脱落后的方言口语记音.这种语音现象具有普遍性,以之解释一些历来释有疑义的词语如"伤心"、"行唐"、"桑新妇"、"刚"、"松(月桑)"等,均可豁然明白.     

从关系到关系资源--对丁村、胡村社会阶层分化的实地调查

本文将研究视角放在微观层次上,选择关系资源为分析路径,同时结合宏观层面的制度性动力分析,拟以实地调查和理论研究相结合的形式,来探析农村社区阶层分化逐渐发生、发展的过程,研究当代中国农村,特别是以安徽为典型形态的中部地区农村农民的社会阶层分化问题,探讨转型期关系资源与农民阶层分化的关联,并将就实地调查中所获农民阶层分化的具体情况,探析"关系"这一中国传统文化因子向关系资源转变的过程,分析关系资源在农民阶层分化中扮演的角色,对这一微观层面的社会事实做出解释,并尝试性地提出相应的对策,为相关社会决策提供参考。