涂尔干道德社会学思想简略评介

从社会学的立场认识道德,通过道德教育传授道德规范和原则,以达到调节社会行为、维护社会秩序的目的,这是法国的著名社会学家、教育学家涂尔干(Emilc Durkheim)道德社会学思想的核心。水文拟对涂尔干的道德社会学思想作一简略评介。一关于道德的社会本质。涂尔干认为道德是一系列关于行为的原则和规范。他对道德本质的理解是同他对社会事实特性的理解相联系的。在他看来,社会学应以社会事实为自己的研     

当代伦理学新视野:从制度公正到社会道德--评《公正伦理与制度道德》的实践理性精神

在自然生态、社会生态和人的生态处于严重失衡的当代社会,伦理道德建设成为人类生存、社会发展的重要问题。如何重建符合人类整体发展并又能恢复自然、社会和人三者之生态平衡的时代道德,这将成为当代伦理学以至于整个人文-社会科学探索的重要课题。在我国伦理学研究和社会学研究都相对落后的状况下,唐代兴的新著《公正伦理与制度道德》(人民出版社2 0 0 3年1 1月出版)应该算是第一部且富有创见性的道德社会学著作。该著的理论价值和实践意义首先体现在:它第一个把伦理学研究与社会学研究结合起来,开辟出道德社会学新领域。所以该著的探索不…     

迪尔凯姆论法律的道德精神

法律与道德的关系问题一直是法哲学、法理学和法社会学关注的焦点.这个问题也是迪尔凯姆法社会学思想中的重要内容之一.迪尔凯姆将社会团结视为以社会集体意识为基础的一种整体上的道德现象,而法律则是社会集体意识的表达,是体现社会道德的"看得见的符号".社会集体意识和道德规范的社会变迁必将引起法律制度的相应变化.把握迪尔凯姆法社会学思想的精髓,将有助于我们正确认识法律与社会道德的紧密关系,厘清当今中国司法实践中出现的法律与道德的冲突与矛盾.     

试论道德的个体发生

从发生学上研究道德,是当代心理学、社会学、伦理学等的重要课题。这种研究一般有两种方法,一是研究道德的种系发生,即借助考古学、人类学、民俗学等实证科学揭示道德是怎样伴随人类实践活动而起源、怎样成为社会特殊的调节和控制器的;二是研究     

论道德秩序

在一个较长的时期内,人们普遍地感受到了社会道德秩序的非良性运行对社会生活的冲击,理论工作者们也为此而困感,提出了矫正社会道德状况的种种策略和措施。但是,直到目前为止,许多伦理学工作者依然把对社会现实道德状况的研究局限在社会风气的范围内,通常用社会风气这个概念来表述社会道德状况。风气是比道德低一层次的概念,用社会风气状写社会道德状况,是把道德和道德研究降低到风尚和风尚研究的水平。把道德问题纳入社会秩序的范畴,用社会学方法,从秩序的角度研究道德问题,将会开拓新的研究方向和领域,把对现实道德的研究引向深入。     

神圣的社会——涂尔干的宗教观和莫斯的巫术理论

涂尔干是社会学的奠基人之一,他开创性地运用社会学方法分析人类生活中的主要社会事实:道德、教育、家庭、劳动,尤其是对宗教的经典研究意义深远。莫斯继承了涂尔干的研究方法,对"总体性社会事实"又有独到的研究和见解。文章拟对涂尔干的宗教观和莫斯的巫术理论进行介绍和比较,在比较中把握涂尔干开创的法国社会学派的主要观点及他们对宗教和巫术现象的理解。     

道德的转型:李泽厚的道德社会学

伦理与道德的区分、人性能力与人性情感的区分、宗教性道德与社会性道德的区分是李泽厚伦理学的基本要点;三个区分紧密联系着道德社会学的两个核心问题,即道德的社会根源与道德的社会作用或效力;在现实具体的道德行为或道德作用过程中,作为道德心理形式的人性能力与具体的道德规范、善恶观念是无法分开的,外在的道德规范、伦理准则若想真正扎根、"在场"于人们的心灵,得到人们的"敬重",从而有效地"牵引"其道德理性意志,并激起人们那种作为主体间关系的人性情感,从而在社会中运行生效,则必须随着现代社会的转型相应地调整转型,就此而言,李泽厚关于宗教性道德和社会性道德的阐释,既是对道德的分类,更是在社会学的观察视角下对道德转型的揭示.     

道德权利：权利化的义务

在20世纪80年代中期以前,道德权利问题几乎未被纳入我国政治学、伦理学和法社会学研究的视野,从80年代中期开始,道德权利问题才逐渐受到伦理学界的关注。道德和法律都属于社会的上层建筑,它们的共同根据只能是现实的经济关系。道德权利从施行方式上说是为一定的道德体系所认可的、由特殊的道德调控方式所维系的权利,从要求方式上说是索要相应义务的权利。     

社会学理论视野中的道德问题探讨

近30年来,随着中国社会经济结构的整体变动,人们的价值观念也发生了相应转变。在物质实利化、文化世俗化和价值多元化路径引导下,原有的许多道德标准开始由趋同走向变异,道德问题作为普遍社会问题也很快浮出水面,并在社会经济、政治、文化诸领域产生危害。通过社会学理论视角的分析研究认为,只有从道德主体的社会化和社会控制入手,才能找到解决道德问题的有效途径与方法。     

善恶与赏罚--社会学和心理学的阐释

道德赏罚就是缘于主体行为或品质善恶的奖赏与惩罚.善恶与赏罚之间的因果关系可以从社会学和心理学的视角加以阐释.从社会学的视角看,道德赏罚的原因主要表现在两个方面一、在利益关系方面,它是社会公正的必然要求;二、在道德的社会表现形式方面,它是道德作为一个相对稳定的规范体系的必要保证.从心理学的视角看,道德赏罚是建立在一定的、作为一种行为动力的情感反应基础之上的首先,社会性的情感可以引发道德生活中的社会赏罚;其次,主体针对自己的"自我情感"有时也可以引发道德生活中的"自我赏罚";最后,个体的某种情感体验本身,从一定意义上讲,就是一种特殊的赏或罚.     

涂尔干道德社会学方法、内容及启示

鉴于涂尔干的道德社会学对处于转型期的中国具有借鉴意义,结合相关资料分析了涂尔干道德社会学的方法和内容。分析认为,涂尔干提倡道德科学,希望遵循严格的方法建构基于不同主体的实在道德;在其道德体系中贯穿着对职业群体的重视,体现了涂尔干介于社会主义与自由主义之间社群主义的思想,也体现了其借助职业伦理应对社会失范的思路。分析结果表明,虽然涂尔干的道德社会学对转型期的中国具有一定借鉴意义,但是人们应避免＂学西＂中的＂问题错位＂。     

善恶与赏罚——社会学和心理学的阐释

道德赏罚就是缘于主体行为或品质善恶的奖赏与惩罚。善恶与赏罚之间的因果关系可以从社会学和心理学的视角加以阐释。从社会学的视角看，道德赏罚的原因主要表现在两个方面：一、在利益关系方面，它是社会公正的必然要求；二、在道德的社会表现形式方面，它是道德作为一个相对稳定的规范体系的必要保证。从心理学的视角看，道德赏罚是建立在一足的、作为一种行为动力的情感反应基础之上的：首先，社会性的情感可以引发道德生活中的社会赏罚；其次，主体针对自己的“自我情感”有时也可以引发道德生活中的“自我赏罚”；最后，个体的某种情感体验本身，从一定意义上讲，就是一种特殊的赏或罚。     

马列主义社会学

作者研究了社会学的对象、客体、结构和职能,苏联社会学应用研究的某些趋向,组织和开展社会学研究的原则,以及社会学与社会实践和社会政策的关系。社会学的对象是作为在历史上一定的社会关系主体的各种社会共同体(阶级、民族、群体和集体)活动和发展的规律。历史上一定社会关系的总和形成了社会的社会领域。     

访谈中的伦理与政治——来自女性主义学者社会调查实践的反思

借助女性主义社会学研究者在实地研究的访谈过程和经验,可以反思什么是伦理,什么是政治,并探讨研究者的性别是如何在访谈的过程中反映出伦理和政治的议题,以及访谈的性别伦理和政治困境又是如何得以解决的.通过对联络的阻碍与挫折、研究者的角色身份、研究者伦理的欺骗和背叛、伦理与道德的矛盾与意识形态的取舍以及性别政治和学术发展的代价等五方面的分析,发现任何社会学科学知识都深深植根于意识形态之中.为建构更加学术和精准的社会学学科,社会学研究者尤其是女性主义社会学者有责任公开其研究的过程和结论,并且无须为自己的意识形态辩护.     

论迪尔凯姆社会学思想的实践意向

迪尔凯姆社会学思想的发展轨迹清楚地彰显了改良社会秩序的实践意向。面对19世纪中后期法国和欧洲社会的严重危机，迪尔凯姆运用科学的研究方法解剖了现代工业社会常态运行的机理和条件，发现社会危机的症结是整合社会秩序的法制和道德纽带出现了断裂。以此为基础，迪尔凯姆提出了改良社会秩序的原则性方案：国家监督下的职业规范和道德建设。     

现代社会道德合理性基础论证──兼及中国现代化运作中的道德问题

现代社会的道德合理性基础问题是现代伦理学研究的中心课题之一。本文从一种道德社会学角度提出并分析了中国现代化运作中道德合理性基础的危机与论证问题。作者选取了近年出现的“红太阳现象”和“村霸现象”作为典型个案予以分析，并系统考察了现代社会道德解释图式的五种主要理论，在个案研究与历史理论分析的基础上，结合中国现代社会的基本特点，综合性地论证了中国现代社会之道德合理性基础，提出了三个方面或三个步骤的道德合理性基础建设的思路。     

宏观社会学与微观社会学之关系探析

微观社会学主要研究社会行为 ,宏观社会学主要研究社会结构。微观社会学和宏观社会学在研究内容、研究视角、研究假设、研究方法、研究成果等方面存在巨大的差异。社会规则是微观社会行为与宏观社会结构的契合点。社会规则的变迁经历新创、修正和稳定三个阶段。微观社会行为推动社会规则的变化 ,并经过一段时间的积累导致宏观社会的变迁。     

论法律与道德的差异协同律—— 一种系统论与法社会学的交叉视野

本文从系统论的差异协同原理出发，结合法社会学的结构功能分析法，论述了法律与道德作为社会调控手段在结构与功能上的差异协同规律，为法律与道德的关系作出了高度的哲学概括，丰富和发展了对立统一原理在此领域的研究与应用，为人们展示了一个系统论与法社会学相交叉的崭新视野     

社会学研究对象新探

一、从社会学研究对象的分歧谈起众所周知,在社会学争论的问题中,首先碰到的是关于社会学的对象问题。没有一门社会科学象社会学研究对象进行过这么久这么多的争论。特别突出地反映在关于社会学定义的界说上,更是众多纷纭,择其要者,例举如后: 1.社会学是研究人类社会的科学; 2.社会学是研究人类共同生活的科学; 3.社会学是研究社会现象或社会事实的科学; 4.社会学是研究社会关系的科学; 5.社会学是研究结构和功能的科学;     

家庭社会学

家庭是研究的对象:家庭社会学、其他家庭学科和家庭政策家庭从双重意义上来说是社会学的研究对象。如果说,社会学是一门研究社会作用的关系的科学的话,那么,家庭社会学就属于普通社会学。虽然家庭不是最重要的社会基本形式,但它