《中国近现代史纲要》中的民族精神与时代精神培育

民族精神与时代精神是社会主义核心价值体系的精髓,是高校思想政治理论课教学的重要内容。《中国近现代史纲要》（以下简称＂纲要＂）以史论结合的方式对大学生进行思想政治教育,它在培育大学生的民族精神和时代精神方面具有独特优势。     

《中国近代史纲要》课消解历史虚无主义影响探析

《中国近现代史纲要》是国家规定的高校思想政治理论课四门核心课程之一,在《中国近现代史纲要》课教学中,通过认真梳理历史虚无主义的主要表现,深入分析其对《中国近现代史纲要》课教学的消极影响,并找出相应的解决对策,对于当代大学生更好地了解国史国情,提升《中国近现代史纲要》课乃至高校思想政治理论课教育教学的实效性和针对性,做好高校意识形态工作具有举足轻重的重要作用。     

《纲要》课在社会主义核心价值体系教育中的作用

对大学生进行社会主义核心价值体系教育,是思想政治理论课教学的一项重要内容,而《中国近现代史纲要》因其独特的内容,在这方面具有特殊的地位,起着关键课程和核心课程的作用。因此,在教学实践中,深入挖掘那些体现社会主义核心价值体系的思想内容,及时向学生进行爱国主义和理想信念教育,是《纲要》课教师一项十分重要的任务。     

“中国近现代史纲要”课程实效性的研究

《中国近现代史纲要》是全国高校思想政治理论教育的重要课程之一,要发挥其强大的思想政治理论教育教学优势,进一步提高对大学生正确的近现代史观教育的实效性,纠正大学生当中一些错误的思想倾向或存在的一些消极的认识,注重多种教学手段的运用,增强教学的实效性。     

协同学在《中国近现代史纲要》课程“教”“学”中的应用

《中国近现代史纲要》是对大学生进行思想政治教育的重要课程之一,然而课程教学中存在着各教学要素协同性较弱,整体合力不足等问题,这限制了其功能作用的发挥。协同学中蕴含着系统内各子系统之间以及与外界环境之间相互协调合作、实现系统协同效应的思想。将协同学应用到《纲要》课程教学中应尊重学生主体地位,实现《纲要》课程"学"系统的协同;应注重教材体系和教学体系的统一,知识学习和思想政治教育的统一,教师教学和科研的统一,实现"教"系统的协同;加强"教"与"学"的沟通交流,实现"教"系统与"学"系统的协同。     

浅议“中国近现代史纲要”课程在通识教育中的作用

在通识教育成为中国高等教育发展必然趋势背景下,作为思想政治理论课的“中国近现代史纲要”课程如何进行改革是思想政治理论者应该深入思考和探讨的理论和实践问题。在通识教育中,应结合《纲要》课程自身的特点,帮助大学生树立科学历史观,培养大学生历史思维能力,提高他们的人文素质。     

全社会要为大学生创造最佳的思想政治教育环境

我国的大学生思想政治教育，目前基本实现了课堂教学与实践活动的统一。课堂教学以四门思想政治理论课《马克思主义基本原理》《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》《思想道德与法律基础》《中国近现代史纲要》为主体，在其他专业课程以及非专业课程比如《大学生就业指导》等也较多地渗透了思想政治教育的理念和内容。另一方面，各类实践活动举办地也比较丰富多彩。比如各种形式的志愿者活动、参观活动、调查研究活动、参加课题研究组等。这些活动也都较好的实现了思想政治教育目标。     

加强成人高校学生思想政治工作的几点思考

加强成人高校大学生思想道德教育是落实《公民道德建设实施纲要》、培养合格人才的需要。新时期如何加强成人高校大学生思想道德教育,是摆在我们教育工作者面前的难题和挑战。加强成人高校大学生思想工作,首先要了解学生关心的热点问题;全面提高教育者素质;发挥德育课教育教学主渠道作用;运用心理学原理,加强思想政治工作;加强校园文化建设,确实加强成人高校思想道德教育。     

《高校马克思主义理论教育学》简评

高校思想政治理论课承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务,是大学生思想政治教育的主渠道。新的历史条件下,充分发挥思想政治理论课在大学生思想政治教育中的主渠道作用,必须加强和深化高校马克思主义理论教育教学的研究。长期以来,高校思想政治理论课教育教学工作者对加强和改进思想政治理论课教学进行了不懈探索,也取得了很大的成效。但从总体上看,这种探索主要侧重于课程设置、教学内容、教学方法、教学手段改革的某一方面,没有从学科教育学的高度,进行总体的系统研究。由王员、郭秋光等合著的《高校马克思主义理论教育学》…     

增强《中国近现代史纲要》课吸引力的途径

《中国近现代史纲要》是全国高等学校本科生必修的思想政治理论课之一。目前高校纲要课的实效性不强,影响其培育大学生民族精神等功能的实现。为了确保大学生通过本课程的学习,达到认识近现代中国社会发展和革命发展的历史进程及其内在规律性的目的,教师在课程教学中要灵活运用多种教学方式,以增强《纲要》课程对大学生的吸引力。本文拟从几个方面谈谈增强纲要课吸引力和感染力的实现路径。     

"破"与"立"--后现代主义对"主体性"的解构与重建

面对现代主义对主体性的过度弘扬所陷入的理论困境,以及主体性原则在实践中的无度发挥所招致的灾难性后果,一方面,后现代主义对现代主体性进行了深刻的反思和批判,致力于解构作为现代主义深层本质的主体性;另一方面,建设性后现代主义在解构现代主体性的同时,又努力在现代主义的"废墟"上重建自己的后现代主体性。     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

通向“存在”与“神圣”——海德格尔关于“诗”和“诗人”的界说

该文遵循现象学阐释学原则,面对海德格尔思想文本自身,解读海德格尔诗学言论的意旨。作者认为,海德格尔界说“诗的本质”乃存在之创建、通向存在之近处和神圣,以及界说“诗人的使命”在于道说神圣、还乡和期待上帝,都表达了对现代主体形而上学所导致的“贫困时代”中人的生存状况的思考,指示着对人的本真存在的切问,体现了海德格尔“反主体形而上学”之思的一致性。     

“推敲”的原则与途径

当前许多教师在回答“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联中“推”与“敲”的优劣时，往往以故事的演进、情节的展开为依据，他们认为贾岛的《题李凝幽居》只不过在叙述着贾岛自己一段拜访友人的经历，情节之外所有的诗性因子就这样被他们一一抹杀。其实，《题李凝幽居》的主题应该是突出李凝居所远离尘嚣的岑寂，在创作方式上存在着“妄想揣摩”的可能性，并非一定是其行程的实录。     

“譬”、“喻”之辨——从名辩学和因明学的角度

"譬"、"喻"因含义相近常被人们不加区别地使用。从名辩思想和因明学的角度来看,尽管它们在缘起、论证方法、悟他目的等方面有诸多相同之处,但从推理的结构、形式的稳定性等方面来看,二者具有本质的不同:名辩学之"譬"是一种独立的推论形式,而因明学之"喻"只是推论中前提的一部分;形式上名辩学之"譬"相对稳定,因明学之"喻"不同时期有较大差别;方法上名辩学之"譬"大多使用类比、比喻说明问题并且例证详尽,因明学之"喻"与"譬"大致类似但在细节上有所不同。     

民族与民族主义的语义分析

民族与民族主义在不同的语境、不同的历史时期其内涵也并不相同。民族与民族主义是一种历史现象,在特定的历史时期民族和民族主义同时具有内在的规定性和价值体系的稳定性。在其演变的过程中,逐渐从最初的情感认同过渡到与国家根本属性的理性认识相结合的现代涵义,呈现出以地域意识为核心、民族自决和民族利益为表现形式、民族国家的形成为主要标志的三大特征,并形成了情感认同、文化认同和利益认同三个层面的互相叠加、互相包容的语义特征。全面认识和理解民族、民族主义的内涵,对于人文社会科学工作者具有重要的理论意义。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。