企业迁徙自由的法律规制——以个体基本经济权利宪法保障为视角

迁徙自由是个体基本经济权利的重要组成部分。企业迁徙自由是公民迁徙自由的自然延伸。企业迁徙自由作为个体基本经济权利,主要目的是对抗公权力的非法侵犯。企业迁徙权的宪法保障要求明确规定公民迁徙自由以及建立基本权利保护的违宪审查制度。同时,企业迁徙自由也受到必要的合理限制。我国目前的企业迁徙自由存在宪法保障的制度性缺失,有必要进行完善和补救。     

迁徙自由的法经济学分析

迁徙自由作为一项基本人权已为世界上越来越多的国家和人民所认同.迁徙自由是社会发展与经济规律运行的必然结果.社会经济发展环境与发展模式决定着我国迁徙自由法律制度的立、改、废.迁徙自由的法经济学分析,揭示了迁徙自由与社会经济政治协调发展之间的互动关系,奠定了法律制度构建的经济分析基础.     

迁徙自由的法理探析

迁徙行为自古就有,由于受到各种条件限制,我国公民的迁徙自由一直未能得到充分实现,即便是2004年宪法修正案,也没有对公民迁徙自由进行宪法确认.文章对迁徙自由的内涵、历史以及价值基础进行梳理,以期为迁徙自由权在我国的真正实现提供理论支持.     

迁徙自由的宪法学思考

迁徙自由是公民的一项基本权利,我国宪法应加以恢复和保障.针对我国的实际情况,认为恢复迁徙自由势在必行,并为恢复迁徙自由建构了遵循的基本原则和路径选择.     

税收公平与自由迁徙权——以美国为例进行的分析

纳税人直接参与税收治理和自由迁徙权是确保税赋公平的两支重要力量。在纳税人不能直接参与税收治理的情况下，自由迁徙权是确保税赋相对公平的基础性制约力量。     

论宪法恢复确认迁徙自由的法律价值和社会价值

当前,经历了二十多年的改革开放和发展,我国已从政治、经济、法律及社会现实等诸方面为宪法恢复确认迁徙自由创造了良好环境和有利条件,尽管迁徙自由从恢复确认到完全实现是一个长期的、循序渐进的历史过程,但首先在宪法中恢复迁徙自由已无法回避,其深远的法律价值和社会价值日渐凸显。     

将"迁徙自由"重新写入宪法

迁徙自由是公民的一项基本权利,是现代人权的一个应有组成部分,也是现在世界各国宪法的重要组成部分,但在我国现行宪法中却缺乏相应规定.而否定和限制迁徙自由的中国几十年来的现行户籍制度,从本质上说是一种身份制度,它把现代社会本应平等的一国主权范围内的人,人为地分为"农村人"和"城市人",并将户籍与社会福利、就业、就学、就医、获得工资的水平相联系,实质上形成了对宪法的平等原则与自由原则的践踏.提出,将迁徙自由重新写入宪法,并在迁徙自由原则的指导下,彻底改革我国现行户籍制度.     

论迁徙自由权的含义及法律回归

迁徙自由权作为公民的一项基本权利,已经得到了很多国家的认可。这项权利不是自动出现的,而是经过斗争逐步实现和完善的。我国实行迁徙自由是融入国际社会法治文明、民族再融合及国家战略安全、农业社会迈进工业社会门槛、赋予公民用＂脚＂行使管理实务和追求幸福权利的必然要求,并且具有法律依据、现实依据、实践依据。因此必须尽快修改宪法,将迁徙自由作为公民的一项基本权利;以居住证制度为突破口,积极探索迁徙自由权实现的途径;改革户籍制度,制定专门的户籍法落实公民的迁徙自由权利。     

社会转型时期公民迁徒权的宪法保障

中国正处于社会转型时期,从计划经济过渡到市场经济使得社会在很多方面有很大变动,市场经济要求公民能自由地流动,保证社会的活动。本文从宪法应保障公民的迁徙自由出发,就公民迁徙自由的理论基础、必要性和户籍制度、农民工等问题进行讨论,认为我国宪法应以修正案的形式确认公民的迁徙自由权。     

社会转型时期公民迁徙权的宪法保障

中国正处于社会转型时期,从计划经济过渡到市场经济使得社会在很多方面有很大变动,市场经济要求公民能自由地流动,保证社会的活动。本文从宪法应保障公民的迁徙自由出发,就公民迁徙自由的理论基础、必要性和户籍制度、农民工等问题进行讨论,认为我国宪法应以修正案的形式确认公民的迁徙自由权。     

语文教材审美元素分析及审美体系的理论构建

语文教材的审美化是整个语文教学实现审美化的基础.通过对语文教材中"感性美、理性美、个性美"三大元素的分析,初步提出未来的语文教材应该以"科学化序列、人文化内容、艺术化形式"三大方向,进行审美化体系建构,促进教材建设与改革.     

警惕社会主义新农村建设过程中的平民主义倾向

平民主义对中国革命和现代化进程有着深远影响,在社会主义新农村建设过程中同样应该警惕平民主义的倾向。关于社会主义新农村建设的政策文件虽然内容比较系统全面,却没有涉及农民生产方式、生活方式和思维方式的现代转变,在某种程度上带有平民主义的色彩。现代化的核心是人的现代化,建设社会主义新农村必须坚持把农民现代化作为核心内容。     

新时代中华优秀传统文化进教材的理性审思

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。推动中华优秀传统文化融入教材,对于建设培根铸魂、启智增慧的新时代中国特色高质量教材体系,培养具有高度文化自信的社会主义建设者与接班人具有重要意义。中华传统文化教材建设百年来经历了从“沉寂”到“复兴”的曲折发展历程,反映出中华优秀传统文化顽强的生命力。在中国特色社会主义新时代,中华优秀传统文化“进教材”既是一种注重文化传承与精神引领的知识建构,也是一种凝聚文化教育合力的协同发展。新时代中华优秀传统文化教材建设,应以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持创造性转化与创新性发展的基本方向,探索教材基于新时代语境的现代化诠释、基于全球化语境的本土化编写的发展向度,塑造中华民族优秀文化形象,开发数字教材资源,让中华优秀传统文化渗透、融入教材。新时代中华优秀传统文化教材建设也应强化规范意识,积极规避“人文关怀式微”的价值危机、“学科视野窄化”的认识误区、“教材泛德育化”的理念偏差以及“教育逻辑缺失”的路向偏移等失范问题,增强责任之心,勇于担当作为,落实立德树人根本任务,在固本与创新中肩负起推动中华优秀传统文化传承和发展的历史使命。     

新时代中华优秀传统文化进教材的理性审思

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。推动中华优秀传统文化融入教材,对于建设培根铸魂、启智增慧的新时代中国特色高质量教材体系,培养具有高度文化自信的社会主义建设者与接班人具有重要意义。中华传统文化教材建设百年来经历了从“沉寂”到“复兴”的曲折发展历程,反映出中华优秀传统文化顽强的生命力。在中国特色社会主义新时代,中华优秀传统文化“进教材”既是一种注重文化传承与精神引领的知识建构,也是一种凝聚文化教育合力的协同发展。新时代中华优秀传统文化教材建设,应以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持创造性转化与创新性发展的基本方向,探索教材基于新时代语境的现代化诠释、基于全球化语境的本土化编写的发展向度,塑造中华民族优秀文化形象,开发数字教材资源,让中华优秀传统文化渗透、融入教材。新时代中华优秀传统文化教材建设也应强化规范意识,积极规避“人文关怀式微”的价值危机、“学科视野窄化”的认识误区、“教材泛德育化”的理念偏差以及“教育逻辑缺失”的路向偏移等失范问题,增强责任之心,勇于担当作为,落实立德树人根本任务,在固本与创新中肩负起推动中华优秀传统文化传承和发展的历史使命。     

近二十年来动结式研究述评

汉语动结式的出现是汉语语法的一个重要发展,近年来学界对动结式的研究视角主要集中在界定及分类、判定标准、形成机制上。动结式应当被界定为复合动词;判定动结式的形式标志应当是明确的、细化的;动结式研究中的一些焦点问题目前尚不具备作定论的条件。     

现代化视野中的梁漱溟乡村建设理论

梁漱溟的乡村建设理论是行动着的"新儒家"理论,是中国现代化进程中的一种路径选择.对梁漱溟的乡村建设理论不仅要进行深入、细致的研究,同样也需要放宽历史的视野,把它放到中国现代化的总的历史进程中来看,这样,就会对梁漱溟及其乡村建设理论有一个比较准确的定位.     

人文精神与当代中国法核心价值理念 --兼论《宪法》中民营经济地位变迁的思想基础

法治文明的理念与人文精神的思想具有相通性.人文精神应当是当代中国法核心价值理念.以人文精神为基础的以人为本法治观为当代中国法的建设提供了思想的预设,良法的思想、人权至上观点、民主合理性设想等是其重要内容,中国宪法正是在如此思想的推动下,确立起民营经济的合理地位,反映了人文精神在现实法律实际中的意义.     

马克思主义大众化的基本内涵及其文化意蕴

文化视域中的马克思主义大众化,其实质就是马克思主义以一种先进文化形态的身份,同中华民族的革命、建设和改革实践相结合,同中华民族优秀传统文化相结合,形成中国化马克思主义理论的同时,不断为广大人民群众理解、接受和信仰的过程。在当代中国,推进马克思主义大众化,作为政治意义上的认同建构应该以文化的认同建构为基础和前提。从文化角度看,马克思主义大众化的过程就是马克思主义对中华民族文化的融合、整合、提升,并实现自身不断创新的过程。     

中华民族复兴研究述评

随着“中国梦”的提出,中华民族复兴成为学界的研究热点。在政治学领域,学者们从政治意识、政治制度、政治行为等进行的探讨,内容涵盖了中华民族复兴的内涵、目标、进程、评测,及实现路径、国际影响、主导力量等内容。文章对当下关于中华民族复兴问题的研究进行综述,旨在针对现有研究的不足,提出今后应加强以下工作:一是对中华民族复兴历程进行贯通性研究,为今天的政治文明建设提供历史借鉴;二是加强中华民族复兴政治建设方略研究,发挥政治因素在民族复兴中的先导作用。      

重建"中国哲学"的双重理据

百年来“中国哲学”学科的建设,至今仍存在着文化传统与哲学学科的双重合法性问题。如何才能使“中国哲学”既根源于“中国”的本土文化,又表达出人类普世性的“哲学”精神?文章强调应该通过民族性的文化寻根与普遍性的哲学寻根两条途径来寻求重建“中国哲学”的两个学理依据,真正实现中国哲学的重建。