陶行知的教育实验思想及其现实启示

陶行知是我国教育实验的倡导者和开拓者之一。他强调教育实验对创新教育理论的重要性,主张教育实验必须具有＂缜密的计划＂、＂科学的方法＂,具有开辟创造精神和＂百折不回之气概＂,并大力倡导创立各种实验学校。陶行知的教育实验思想,对于我们开展教育实验、建设好各级各类陶行知教育思想实验学校,具有重要的现实指导意义。     

大学生安全教育在构建和谐校园中的作用

构建＂和谐校园＂,打造＂平安校园＂,安全教育宣传工作是非常重要的一项基础性工作。构建＂和谐校园、平安校园＂,要全面贯彻以人为本的核心理念,以安全教育宣传为主导,积极开展安全、稳定、有序的校园环境建设,为构建＂和谐校园、平安校园＂夯实基础,创造条件,提供保障。     

徐特立“群众本位”教育观及其现实意义

＂群众本位＂教育观是徐特立教育思想的核心,是贯穿他整个教育思想的红线。徐特立分析指出,＂群众本位＂教育是新民主主义和社会主义教育的必然使命,教育属于人民群众。同时他认为＂群众本位＂教育的实施要从实际出发,采取灵活多样的办学形式,其发展有赖于优秀的人民教师队伍。＂群众本位＂教育观具有重要的现实意义。当代中国要实现＂学有所教＂的目标,必须重视对普通群众的教育,坚持把教育公平放在构建和谐社会的重要位置;必须依据社会现实条件,不断优化教育资源,科学调整教育结构,以满足广大人民群众的不同教育需求;必须拥有一支数量充足、结构合理、素质过硬的教师队伍,以保证新时期我国教育改革与发展的需要。     

“以学生为本”做好大学生思想政治教育工作

＂以人为本＂是科学发展观的本质和核心,是现代教育的基本价值观,也是新形势下大学生思想政治工作的出发点和落脚点。以＂人为本＂在大学生思想政治工作中的体现就是＂以学生为本＂,基本内涵是把教育和大学生的幸福、尊严、自由、终极价值联系起来,使教育真正促进人的完善和全面发展。     

“中国梦”的三种形态探析

＂中国梦＂是要把中国由＂小康社会＂建成＂富强民主文明和谐的社会主义现代化国家＂,对此可以从社会形态、现代化形态和文明形态三个层面来理解。从现代化程度来说,＂中国梦＂是一种现代化形态梦,要实现的是＂中国特色社会主义现代化工业社会＂,经历了西式资本主义、苏联式社会主义和中国特色社会主义现代化形态的发展,以实现人的现代化。从社会性质来说,＂中国梦＂是一种社会形态梦,要实现的是＂中国特色社会主义社会＂,其内涵和本质具有特殊性,以实现＂每个中国人的全面发展＂。从进步程度来说,＂中国梦＂是一种文明形态梦,要实现的是＂中国特色社会主义现代化工业社会文明＂,以富强、民主、文明、和谐为特征,与其他文明不同,是要重建＂中华文化大国＂,使中华民族屹立于世界民族之林。＂中国梦＂三种形态的构想是对中国特色社会主义理论的发展。     

论道德人格的伦理实体背景及其价值生态

作为个体的人,其本质属性是一种＂关系的存在＂,只有在＂关系的存在＂中,一个有理性的人才会意识和思考自己生命存在的真实性及其意义、自我与他者关系的真实性及其意义、自我和他者寄身于其中的人类社会整体与外在于人类同时又为人类的生产和生活提供人居条件和物质资料的自然生态系统之间关系的真实性及其意义。以＂自我＂为原点的这种真实的＂关系的存在＂,构设了＂道德自我＂的社会实存及其型塑的伦理实体生态,进而悬设这一伦理实体生态中的＂我＂的道德人格的价值生态,即人与自然和谐共生、人与人和谐共存、身与心和谐共进,以期走出麦金太尔教授所隐忧的＂认识论危机＂,实现现代人生命体认与安顿、道德认知与建构、人性提升与人格完善的伦理学突破。     

构建大学生“弱势”群体“五五”教育体系

大学生＂弱势＂群体因为在某些方面存在一定的缺陷而处于劣势,容易产生异常的思想和行为,在一定程度上影响高校的和谐、稳定和发展,是高校和谐校园建设面临的重大课题。文中从大学生＂弱势＂群体思想政治教育的原则、内容、制度、平台、队伍等五个方面,系统构建大学生＂弱势＂群体立体教育模式。有助于加强大学生＂弱势＂群体思想政治教育,帮助大学生＂弱势＂群体共享教育资源、实现自身全面发展,体现教育的公平正义,实现＂以人为本＂,全面推进和谐校园建设。     

“成己成物”——人本教育家颜钧审美教育论

泰州学派二传弟子颜钧在生活中执著追求＂孔仁颜乐＂的人格审美理想,并通过审美教育这一方式进行积极的实践。他提出＂成己成物＂的观点来推行他的理想。首先,他认为＂己＂是＂人生堪舆,身根大本＂,这是对＂己＂的存在和重视。他同时又认为＂人为贵＂,可见,在进行审美教育时,他始终以人为本,将个体的人视为教育的中心。他认为应该重视人心灵的力量,以便在与物世界亲近的过程中完成道的理解,从而走向对内心的省视与自身的改造,完成理想人格的塑造。     

戴震“血气心知”的教育理论

清代学者戴震一生从事教育和学术活动,积累了丰富的治学和教育经验。在教育实践上,戴震贵＂知＂。他认为＂知＂是人教育中必不可少的因素,戴震的＂知＂并非先验论的＂良知＂,而是偏于＂知识性＂的＂知＂,其实质是＂心知＂,这种＂知＂是依附于身体的＂血气＂而存在的,＂有血气,斯有心知＂。＂心知＂论表明了只有在后天学习的基础上,才能认识到真理,认识自我。     

略论太虚佛学教育观及其当代价值

民国高僧太虚佛学思想深刻,其佛学教育活动蔚为大观;而＂教育＂本身即是作为宗教形态＂佛教＂的题中之意。因此,太虚佛学思想中也蕴含着辩证而极富时代价值的教育观。太虚的佛学教育观具有强烈的应世色彩,这是其所处的变革语境决定的。太虚佛学教育观以＂适化时机＂为基本理念,从中开出了＂应导相恰＂的教育原则,这典型地表现在太虚对＂理性＂与＂事相＂的论述上。此外,太虚化用＂体用合一＂为教育方法,具有严整的三层次论断。整套太虚佛学教育观都是以当世实践为基本目的的,这对当代佛教事业的发展,尤其是僧伽教育的建设具有很高的借鉴价值。     

浅析邓小平的素质教育观

要进一步深化教育体制改革 ,培养适应现代化建设的一代新人 ,必须首先转变和更新教育观念 ,要尽快从应试教育向素质教育转变。邓小平的素质教育观念包括全面发展教育观 ,面向全体学生的教育观 ,主动、活泼、和谐地发展的教育观。他的素质教育思想对我们今天的教育改革和发展仍具有指导意义     

《人民日报》视野中的楼适夷——以“十七年”时期为考察中心

考察＂十七年＂时期《人民日报》中的楼适夷,可以发现他从＂忘我＂到＂无我＂的一次精神蜕变。这种蜕变的实质是＂自我＂的逐渐淡忘直至完全丧失,意味着＂独立之思想,自由之精神＂在个人身上的彻底刈除,这是文艺界思想改造运动的必然结果。问题在于＂,自我＂的丧失导致随后的盲目服从和狂热＂紧跟＂,其结果必然是遭受愚弄和摆布。     

教育的意义在于“引领”而非“被教育”

教育的意义在于育人,而真正意义上的＂育人＂,就要克服教育中无视＂人＂的＂物化教育＂,充分发挥它崇高无比的引领作用。教育的真谛不是＂被教育＂,而是＂引领＂发展：教育贵在引领学生追求意义与崇高,教育重在引领学生学会爱、追求爱,教育妙在引领学生学会自主建构与创新。     

中美教育的差异告诉我们什么？

说起中美两国的教育,人们普遍的看法是,中国的基础教育是打基础的教育,＂学多悟少＂,而美国的教育是培养创造力的教育,＂学少悟多＂。确实,中美两国的教育有着极为不同的传统,差异之处颇多。但最根本的差异还是体现在教育观、知识观上的文化背景的差异。     

浅谈“准幼师”从事幼儿健康教育活动的素质要求

健康作为幼儿教育五大领域之首,有着重要的地位。作为一名＂准幼师＂,应树立正确的幼儿健康观和健康教育观,具备较完善的幼儿健康教育知识素养,把握幼儿健康教育实施的各环节,明确幼儿健康教育活动分类和特点,学会设计、组织与评价幼儿健康教育。     

浅谈超越技术层面的社交软件在学习中的运用

社交软件的出现似乎正在给教育领域带来一场革命,社交软件在教育中的运用也成了研究的热点。然而,如果我们的研究只是停留在技术层面,这些新技术对教育的潜在促进作用就难以得到充分的发挥,如果这些技术所带来的＂新自由＂能与学校教育＂和谐相处＂,让它们既发挥学习的作用,就必须有一些规范的使用标准。本文围绕如何从教学法的角度说明发挥社交软件在教育中的作用的文章,并阐述对我国远程教育的启示。     

科学发展观视阈下的高校人力资源管理新探

＂人才资源是第一资源＂、＂创新教育需要创新型教师＂、＂人人都可以成才＂等理念是高校人力资源管理的重要理念。然而当前高校人事管理工作中的＂重引进轻培养,重学历轻能力,重形式轻绩效,重数量轻内涵＂现象依然存在,为此高校必须坚持人才战略观念,构建和谐发展的教学科研团队;坚持以人为本观念,健全人才选拔和培养机制;坚持＂全面、协调、可持续＂,完善人才激励和竞争机制;坚持＂统筹兼顾＂,营造各类人才成长发展的良好环境。     

论优素甫·哈斯·哈吉甫的教育观

优素甫·哈斯·哈吉甫是中世纪我国西域的维吾尔族著名哲学家、思想家、诗人。他的思想观念非常丰富。归纳优素甫·哈斯·哈吉甫视域下的教育观及其产生的根源、教育的对象、教育的内容、教育的目的;教育与社会发展的关系及教育对社会发展的作用;教育与人的发展关系以及家庭教育,尤其是道德教育的重要性等方面的思想观点,表明他的《福乐智慧》是古代维吾尔族道德教育史上百科全书式的经典著作。     

和谐社会背景下大学生素质教育路径研究

当前大学生群体中存在种种不和谐：大学生身心素质发展不和谐、科学人文素质发展不和谐、人际关系的不和谐、大学生个体与社会发展关系上的不和谐等。构建和谐社会进程中,要正视和重视部分大学生发展不和谐现状,帮助大学生树立和谐发展的理念,用和谐的思维认识事物,用和谐的态度对待问题,用和谐的方式处理矛盾,强化大学生素质教育的＂四体＂,使大学生成为全面协调发展的＂和谐人＂,为构建和谐社会贡献力量。     

分化与逃离——论王小波小说主体建构的现代性诉求及其实现策略

现代个人主体的确立,首先需要＂科学认知活动＂、＂伦理活动＂、＂审美艺术活动＂诸价值领域的＂分化＂,＂分化＂结果使个体得以进驻自足、自洽的各领域内部,以其合理性和合法性免受＂一体化＂之力的侵扰,在此现代社会转型要求的前提下,王小波指出个体摆脱群体专制的必要性和迫切性,并赋予人物＂逃＂的策略来曲线救己。＂逃＂体现了＂消极自由＂的实质,目标在于使个体＂免于他制他律＂和＂不受强权和暴力的干预＂,它吸纳了＂自由＂的＂积极＂含义,即＂个体成为他自己的主人的愿望＂,因此,是一种有效的主体救赎策略。