新课程改革背景下小学教师素质的培养

一个国家的发展靠教育,教育的发展靠教师,小学教育是教育中的基础,基础教育关系着国家民族前途和命运的千秋大业。小学教师素质的培养就显得至关重要。高等师范院校是培养小学教师的摇篮,在新课程改革的今天,高等师范院校在培养小学教师方面存在着诸多问题。本文从小学教师素质培养的意义和做法两个方面来阐述小学教师培养的问题。     

关于加强小学教师培训与提高的思考

现代小学教育要求小学教师必须具有本科及其以上学历学位,这既符合我国经济社会发展的必然要求,顺应广大人民群众对享受优质教育的期待,也符合世界小学教育发展的潮流。我国现在专科生的生源质量大幅度降低和培养方式陈旧,其毕业生难以胜任现代小学教育教学工作。创新小学教师培养模式,科学构建开放的教师教育体系,科学设置小学教师的培养目标,扩大小学教育本科专业招生数量,把好入口关,保证新补充的小学教师都是合格的大学本科毕业生。同时,加强对现有小学教师的培训,逐步提高其学历水平。建立有序退出机制,增强小学教师队伍活力。     

小学教师教育专业科学课程的构建

随着基础教育中科学教育改革向纵深发展和我国教师教育结构的进一步调整，我国小学教师教育专业中科学课程的重新构建是科学教育变革的核心。本文在对小学教师教育科学课程设置的历史透视和现状分析的基础上，提出了当前形势下小学教师教育专业科学课程建构的基本思路和框架。     

论高等数学对培养高素质小学教师的教育功能

时代需要高素质小学教师，高等数学在高素质小学数学教师培养中有其独特的教育功能：高等数学是小学教师专业发展必不可少的工具，它为高素质小学教师提供了数学学习的心理体验、必要的思想方法和教学改革与研究的基础，它又是培养理性思维能力最好的载体，以及提高科学审美意识的重要途径．     

新课程背景下农村小学教师专业化的策略

农村小学教师的整体素质偏低,严重影响了实施新课程的教学质量,不利于学生的社会化.因此,加快农村小学教师专业化的步伐,提高教师的素质,增强实施新课程的效果就显得尤为重要.本文根据农村小学教师的实际情况,提出了教师专业化的策略.     

小学教育本科专业实践性课程体系的构建

小学教师培养层次由中师转向本科带来了课程设置上的种种变革,实践性课程设置的不足影响了小学教师实践能力的培养.通过分析实践性课程在目标、内容、教学实践管理等方面存在问题,提出实践性课程设置的原则和目标,在此基础上构建观摩认识型、技能训练型、参与体验型和教育科研型四个板块的课程体系.     

地方高师院校小学教师培养模式的思考——以白城师范学院小学教育专业为例

改革小学教师培养模式是提高小学教师培养质量的关键,本文从小学教师培养模式的历史追溯中,确定了该校小学教师培养模式,并对该模式的特点进行了论述.     

全科型小学教师培养教材建设之研究

为了实现全科型小学教师的培养目标,编写整套适应新时期小学教师培养的教材十分必要。在教材建设中,应编制科学的教学大纲,正确处理好几种关系,组织落实教材建设的具体实施,使编定的教材既能满足教师的自身需求,又能提升教师素质。     

教师教育与基础教育协同发展的陇南探索

主动适应中小学及幼儿园对教师特质的新要求是教师教育改革面对的重要课题。陇南师专作为一所培养小学教师为主的地方师范专科院校，把主动适应当前小学课程改革作为小学教师教育改革的基本取向，积极探索与小学协调发展的新思路。具体做法是：创新“双向导师制”，构建兼容开放的教师队伍合作模式；实行“顶岗支教”，构建置换培训的小学教师培训模式；成立“研究机构”，构建“多元主体”的学术交流模式；共建“实践基地”，构建“互利双赢”的实践教学模式。     

基于混合研究的农村全科小学教师培养效果调查

当前，关于农村小学全科教师培养仍有许多争议，培养效果尚未得到实际深入研究。采用混合研究方法,选取西部某市农村全科小学教师为典型案例,实证探讨农村全科教师培养效果,为农村小学全科教师培养提出合理化建议。研究发现：在就业地域上，农村全科小学教师基本实现定向农村就业，但以乡镇中心小学就业居多；在对农村小学教育的情感上，农村小学全科教师总体上比较喜欢自己的职业，但多数“未来不愿意在农村长期就业”；在多学科教学的全科特性上，主教1门兼教1门是常态，但是音、美、科学等学科胜任度仍相对不足。研究建议：完善就业政策和流动机制，科学化服务农村全科小学教师就业；多方联动、完善服务体系，填补农村全科小学教师理想和现实之间的“鸿沟”；职前聚焦“一专多能”、职后体现“教为所长”，发挥农村全科小学教师优势     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

论小说诸要素审美价值的嬗变

当后现代小说正致力于淡化情节,淡化人物,淡化主题,等等,并愈来愈呈现出诡异的面目时,传统小说的必备要素似乎已被弃置一旁.这里旧话新提,针对小说的情节、人物、主题、环境、基调和气氛等传统要素的审美价值,历时性地检视其嬗变过程,为身处后现代语境之中的读者更好地把握小说的阅读和鉴赏提供参考.     

心脑关系的文化理解

从文化的视角对人类心理与大脑的关系进行考察，提出人的心理过程虽以大脑生理过程为基础，但不是从生理过程中自然产生。人的心理作为一种文化现象，是在人创造环境，环境又创造人的实践过程中生成的。心脑之间有生理和文化的双层功能-结构关系，二者并不一一对应。心-脑关系的建立及其本质，是在心理-脑-文化环境的大系统中实现的。     

是批评"非理性"还是提倡"非理性"--重新解读柏拉图的"迷狂说"

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说,而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害,它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性:以“理性生存论”为基础,提倡理性调配法规、神性教化人性,强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。