管理型会计软件浅析

我国的会计软件正在由核算型向管理型转变,管理型会计软件是建立在会计数据处理系统基础之上的电算化会计信息系统,为企业生产经营的各个方面进行预测、计划、控制等.在开发管理型会计软件时应由浅入深,循序渐进.     

建立管理型的会计信息系统

随着我国会计与国际逐渐接轨，计算机在会计中的运用已发挥出越来越重要的作用。会计电算化不能再局限于会计核算环节。运用管理思想和手段建立管理型的会计信息系统是大势所趋。本文分析了管理型会计信息系统的概念及特点，提出了管理型会计信息系统实施前的规划设计及会计软件由核算型向管理型发展应注意的几个问题。     

浅析我国会计电算化进程中存在的问题及对策

随着计算机在会计领域的应用,我国的会计电算化已经历了尝试阶段与稳定发展阶段,正在向管理型会计软件发展阶段迈进.然而,在实践中还存在会计人员计算机业务素质偏低、会计电算化软件不能真正满足会计电算化需要、相关法规尚不完善等问题,必须采取有力措施加以解决.只有准确把握会计电算化内涵及发展趋势,使应用软件向平面化、集成化和人性化方向发展,才能推动我国会计电算化事业的健康发展,实现会计电算化由核算型向管理型、决策型的转变.     

管理型会计软件:发展与挑战

经济建设的高速发展 ,企业的财务活动发生了深刻变化 ,使核算型会计软件得到迅速地发展。然而 ,由于市场竞争日趋激烈 ,越来越多的企业管理者和决策者要求会计软件不仅仅要具有会计核算功能 ,而且还应该具有会计管理功能 ,为此 ,亟须开发管理型会计软件促进会计电算化向更高层次发展     

论当前行政事业单位会计集中核算工作存在的问题及对策

在当前行政事业单位会计集中核算工作中还存在着一系列问题。提出了完善会计核算的几点设想:会计集中核算与国库集中收付的融合;构建新型的财政稽查监督机制,建立财政稽查、审计、资金绩效评估部门;继续加强部门预算管理,加快实行部门科学预算的进度;会计核算中心转变职能,加强支出监督管理,从核算型向管理型转化;各统管单位切实重视单位的财务管理工作,加强报账会计队伍建设;完善固定资产监控制度,确保财产物资的安全;健全完善会计法规体系,明确财政监督对象和法律责任主体。     

会计信息化关联概念之辨析

本文论述了企业信息化、管理信息化和会计信息化的概念,分析了会计信息化关联概念之间的逻辑关系,指出了会计环境的变化和管理型会计软件的发展促进了管理信息化和会计信息化的统一,最后探讨了会计信息化和管理信息化并进与交融的企业信息化历程的四个应用阶段。     

我国企业会计电算化发展趋势探讨

从经济管理的要求来看,会计电算化将从核算型系统向管理型系统发展;从信息技术的进步来看,会计电算化将从单机模式向网络模式发展.     

浅议会计集中核算后的审计监督

实行会计集中核算,能强化会计监督,但许多深层次的问题远未解决.为此,应将财务真实性审计贯穿于始终,审计重点在四个方面(1)分析内控制度,寻找薄弱环节,挖掘深层次问题;(2)着力审查与工会、协会、学会和所辖二、三级机构及关联单位的往来帐款;(3)专项资金是否专款专用;(4)预算外收入和其他收入是否入帐.在审计方法上,更应注重外围调查延伸审计,追踪审计和实物清查,现金盘点等.其违规责任的划分原则是,财务收支的合法性和真实性由被审计者负责;会计核算业务的正确性由会计中心负责;财务支出的合规、合法性及票据的真伪性由被审者和会计中心共同负责.     

论会计电算化信息系统的内部控制

内部控制包括内部管理控制和内部会计控制,会计电算化信息系统的内部控制则是内部会计控制的控制形式。因此,针对会计电算化信息系统存在的问题,提出了会计电算化信息系统实施内部控制的方法与措施,以适应管理型会计软件的发展对内控制度提出的新要求,开创会计电算化的新局面。     

审计软件与计算机审计技术

在分析应用审计软件必要性的基础上,论述了应用审计软件进行计算机审计的优势,如提高审计的工作效率和准确性,降低审计工作的强度;规范审计业务等;阐述了烈用审计软件进行计算机审计的流程：（1）确定计算机软件应用的目标及审计方案、审计报告等输出要求;（2）取得会计电子数据,通过数据转换将所取会计数据处理成标准格式;（3）进行符合性测试和实质性测试工作;（4）进行合并会计报表工作;（5）审计完成,汇总审计结果。最后总结了用好审计软件对实现审计手段现代化的重大的实践意义。     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

论小说诸要素审美价值的嬗变

当后现代小说正致力于淡化情节,淡化人物,淡化主题,等等,并愈来愈呈现出诡异的面目时,传统小说的必备要素似乎已被弃置一旁.这里旧话新提,针对小说的情节、人物、主题、环境、基调和气氛等传统要素的审美价值,历时性地检视其嬗变过程,为身处后现代语境之中的读者更好地把握小说的阅读和鉴赏提供参考.     

心脑关系的文化理解

从文化的视角对人类心理与大脑的关系进行考察，提出人的心理过程虽以大脑生理过程为基础，但不是从生理过程中自然产生。人的心理作为一种文化现象，是在人创造环境，环境又创造人的实践过程中生成的。心脑之间有生理和文化的双层功能-结构关系，二者并不一一对应。心-脑关系的建立及其本质，是在心理-脑-文化环境的大系统中实现的。     

是批评"非理性"还是提倡"非理性"--重新解读柏拉图的"迷狂说"

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说,而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害,它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性:以“理性生存论”为基础,提倡理性调配法规、神性教化人性,强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。