人类消费观演变的非线性反思

人类消费观的演变历程表明,不可持续消费观最终转变为可持续消费观。从思维方式的视角来看,这种转变的实质就是人类在消费观念上由线性思维走向非线性思维。以非线性思维为思维基础的可持续消费观是人类消费观演变的必然归宿。     

当代大学生消费观及其价值重构--从马克思主义消费观的视域来看

当代大学生消费观具有明显的消费主义倾向,其带来了一系列的负面影响,亟需以马克思主义消费观为指导重构当代大学生消费观。一是要扬弃消费主义物质至上的观念,确立精神消费与物质消费相平衡的全面消费观;二要抛弃消费主义消费至上的观念,确立“生产确立人的本质”的人本消费观;三要摒弃消费主义个人利益至上观念,确立人与自然和谐发展的可持续消费观。     

积极引导和培养居民科学的消费观

消费活动并非完全是消费者的个人行动，它还会受到社会舆论、政策导向等因素的影响，目前社会上存在许多不合理、不科学的消费观，加大对消费的宣传教育和引导力度，使广大消费者树立适应时代的健康科学的消费观念，以便进行合理的消费活动，拉动国民经济增长。本文主要从四个方面阐述了破除旧的传统的消费观，树立新的科学的消费观，即破除畸形的消费观，树立健康科学的消费观；破除传统的储蓄消费观，树立储蓄与举债结合的消费观；破除狭隘的物质消费观，树立物质文化等全面消费的大消费观；破除传统被动保守的消费观，树立现代积极主动的消费观。     

墨子消费观蕴涵的现代西方消费思想诠释

墨子消费观与现代西方消费思想相距几千年,而两者的消费理念却有相通之处.诠释墨子消费观蕴涵的现代西方消费思想,可以进一步看出墨子消费观的现代价值和历史进步性.     

"崇奢黜俭"思想与近代消费观的重构

"崇奢黜俭"思想是近代中国消费观转型时期出现的一种消费观,它不仅鼓励积极消费以扩大市场,为生产发展创造市场前提;而且反对壅积财富,主张投资兴办实业以强国富民."崇奢黜俭"既是对传统消费观的批判,同时也是对近代消费观重构的一种积极探索.     

以社会主义核心价值观引领科学的文化消费观——以福建城镇居民为例

社会主义核心价值观对于科学的文化消费观起着精神引导的作用,而科学的文化消费观又是增强社会主义核心价值观认同的重要途径。"敢拼会赢,海纳百川"的福建精神,以及丰富的文化资源,为社会主义核心价值观引领科学的文化消费观提供了优势。但在传统文化与外来文化相融合的大背景下,福建城镇居民的文化消费观存在片面性等问题;因而,充分发挥社会主义核心价值观的引领作用,引导居民树立开放型、发展型、生态型的文化消费观是解决这些问题的重要路径选择。     

墨子的节用思想及其现代价值

节用是墨子的重要思想之一,具体包含节用、节葬、非乐等内容。墨子的节用主张是中国传统消费观的主流,对于纠正市场经济条件下产生的某些不正之风,对于建构现代条件下的新型消费观具有一定的借鉴意义。现代消费观的建构应立足当下并与传统的节用思想相承接,反对浪费,提倡“俭而有度,合理消费”,应是现代新型消费观的特点。     

生态学马克思主义消费观理论来源研究

学界对于生态学马克思消费观的理论来源的研究未展开专门的论述.对马克思的著作、卢卡奇理论及法兰克福学派的研究,可以发现生态学马克思主义消费观有三个主要的理论来源.这三大渊源对生态学马克思主义消费观的形成起了主要的推动作用.     

消费主义影响下的大学生思想政治教育探析

消费主义是20世纪初兴起于美国的一种消费观、价值观和人生观。受消费主义的不良影响,大学生的消费观出现偏差,享乐主义泛滥;价值观趋向功利,实用主义盛行;人生观产生扭曲,个人主义蔓延。要消除消费主义对大学生的不良影响,学校、家庭和社会要加强崇尚节俭的传统消费观教育,使大学生树立理性的消费观;加强社会主义核心价值体系教育,使大学生树立正确的价值观;加强科学发展观教育,使大学生树立科学的人生观。     

当代青少年消费现状与引导对策研究——基于安徽芜湖的调查

为翔实地了解当代青少年的消费现状,将消费行为具体划分为消费选择阶段、购买阶段与使用(享受)阶段。基于三个具体阶段,对安徽省芜湖市13所中学612名青少年的消费现状进行了调查。调查结果显示,当代青少年的消费观主要有理性与非理性消费观并存、节俭型与享乐型消费观并存、数字化与个性化消费观比重逐渐增大等特点。对当代青少年消费观教育的引导对策包括:提升大众传媒的正面舆论导向;丰富学校教育内容和形式;家长在消费教育中做到言教、身教和境教的统一,以及青少年自我教育与朋辈群体间的教育。     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

论小说诸要素审美价值的嬗变

当后现代小说正致力于淡化情节,淡化人物,淡化主题,等等,并愈来愈呈现出诡异的面目时,传统小说的必备要素似乎已被弃置一旁.这里旧话新提,针对小说的情节、人物、主题、环境、基调和气氛等传统要素的审美价值,历时性地检视其嬗变过程,为身处后现代语境之中的读者更好地把握小说的阅读和鉴赏提供参考.     

心脑关系的文化理解

从文化的视角对人类心理与大脑的关系进行考察，提出人的心理过程虽以大脑生理过程为基础，但不是从生理过程中自然产生。人的心理作为一种文化现象，是在人创造环境，环境又创造人的实践过程中生成的。心脑之间有生理和文化的双层功能-结构关系，二者并不一一对应。心-脑关系的建立及其本质，是在心理-脑-文化环境的大系统中实现的。     

是批评"非理性"还是提倡"非理性"--重新解读柏拉图的"迷狂说"

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说,而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害,它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性:以“理性生存论”为基础,提倡理性调配法规、神性教化人性,强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。