论知识经济时代学生创造性培养的必要性

创造性是人的本质特征。没有创造就没有人类的发展。创造力是一种认知、人格、社会层面的综合体,是知、情、意的统一,它涉及人的心理、生理、智力、思想、人格等诸多方面的基本素质。创造性人才的基本特征是创造性精神、创造性能力和创造性成果三个方面的统一。在知识经济时代,创造性人才的培养是非常必要也是非常重要的。     

创造性——个性化理想人格培养的关键

理想人格是一个人在人格追求上的奋斗目标,现代社会的理想人格是个性化的自由人格,属于现代社会生活的人格精神是创造。创造性是人成功的完成某种创造活动所必需的心理品质,也是创造型人才的重要特征。人格的形成是有多方面因素决定的,创造性是个性化理想人格培养的途径,正是人的创造改变着自然,改变着自己,使自己成为自己的主宰者,成就自己的理想人格。     

论谭嗣同仁学思想的主体人格精神

谭嗣同在仁学中自觉克服传统人格的局限性 ,寻求传统人格的创造性转换 ,自觉塑造人格的主体性 ,自觉调整文化心态 ,去成就一种主体人格精神 :一种对现实的忧患精神 ,一种批判精神 ,一种冲决网罗精神 ,一种爱人利人的精神以及一种舍生取义的献身精神。谭嗣同的这种主体人格精神具有明显的动态持续性和恒久性 ,对现代理想人格的建构具有重要的启迪作用。     

创新教育及其实践中的几个误区

创新教育是以培养人的创新精神和创新能力为价值取向的教育。创新教育具有主体性、互动性和创造性等特征。创新教育的核心任务是培养个体的创造人格特征 ,即创造意识、创造性思维两个层面。创新教育必须走出实践的误区     

试析课堂教学中创造性人格的培养

创造性人格的主要特征是好奇心、自信心和求异精神,课堂教学是培养学生创造性人格的主要场所。目前在课堂教学中并没有很好的培养学生的创造性人格,原因在于教学气氛、教学方法和教师自身,解决出路在于上述三者的改善,本文拟从课堂教学出发,对学生创造性人格的培养进行探析。     

从人本心理学看青少年创造性人格的塑造

良好的人格不仅为创造性活动所需要,而且它本身就是人的创造性的重要组成部分。人的聪明才智是智力因素,是创造性的一种潜能,其实现需要人格的参与。人格是影响创造潜能发挥的重要因素。本文分析了青少年创造性人格的主要问题及其原因,并从人本主义心理学角度谈了青少年创造性人格的塑造问题。     

浅谈如何发挥人的创造性

人的创造性的发挥,必须以科学知识为背景。未知存在于已知之中,已知又是揭开未知之迷的条件。发挥创造性不仅要有深厚的知识功底、敏锐的头脑、坚韧不拔的意志,而且还要有高尚的人格、崇高的精神和实事求是的科学态度。本文从几个方面阐述了发挥人的创造性的影响因素和必要条件。     

大学生创造性人格调查分析

21世纪人才素质的核心是创造性素质。创造性素质 ,主要指一个人的创新意识、创造性思维能力以及创造性人格品质。本研究利用卡氏十六种人格因素测验量表 (16 PF)对北京邮电大学本科生的创造性人格进行测试 ,分析表明影响人的创造力的因素是复杂的。创造性是可以通过教育进行培养的 ,关键是要通过教育改革创造条件 ,允许和鼓励人的个性的发展     

论当代文化人的新特征

当代文化人表现出许多新的特点,准确地把握这些特点对于当代社会建设具有重要意义。当代文化人是指有知识的人,受过教育的人,从事脑力劳动和从事精神生产的人。有知识的人表现为有智慧、有批评精神、有独立人格和学术品行;受过教育的人懂得如何学习、有主体性、精神生活丰富、有德性;从事脑力劳动的人创造知识、传授知识、管理知识和实现知识;从事精神生产的人的劳动是一种创造性、求新性、探索性的劳动。     

高等学校培养高层次创新人才的探索

创新人才的本质特征是创造性,创新人才还具有其独特的人格特征及个性心理结构。高等学校为了培养和造就大批高层次创新人才,就必须以创新为核心目标,进行整体、系统和综合的改革:转变教育思想和观念;改革课程体系;突出大学生创新能力的培养;创设有利于大学生创造性发展的学习环境;塑造大学生的创造性人格;增强高校教师的创新精神,提高高校教师自身的创新能力。     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

自由与命运——玛蒂尔德的一种存在主义解读

莫伯桑笔下的玛蒂尔德长期以来被视为是虚荣心的代名词。但通过小说本身对玛蒂尔德的生存状况的呈现及其对生活的态度与行为的描写,我们会有不同的体认。从存在主义角度去审视玛蒂尔德,会发现她的一系列想法和行为都具有一种存在主义哲学自由的况味。玛蒂尔德最终面对的是意义的扑空,不由让人感叹命运的无常,也诱使人们去思索个体自由存在的秘...     

面向竞争的价值分析

传统的价值分析法没有考虑到功能与成本的调整对产品竞争地位和市场交易价格的影响，为了弥补这些缺陷，设计了一种面向竞争的价值分析法。该方法以价值创造理论和整体产品概念为理论基础，仿照价值工程的分析模式，把所有影响产品竞争力的因素都看作是产品的一个功能项，运用量化的方法，以各功能项在不同功能值时对应的市场竞争地位和投资报酬率为分析焦点，寻求到了同时具有市场竞争力和最高投资报酬率的功能组合。用该方法确定的功能组合适合作为营销时代产品开发或改进的目标。     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

高分辨阵列测向的全局优化自校正算法

提出了一种高分辨阵列测向的全局优化自校正算法。对在模型失配的情况下,利用投影矩阵所形成的谱估计矩阵,同时对信号的到达方向及未知的模型误差参数进行估计,并利用退火模拟算法保证算法能收敛于全局最优解。为简单起见,文中仅考虑阵元的增益及相位误差参数。     

《万寿寺》里的时间

《万寿寺》里的时间具有多重功能,既是小说的主题,又是小说的形式因素:时间的小说塑形指向对自我之谜的探索,通过不断将故事时间放到一个新的时间起始处的手法,以及跨越时间与空间的叙事技巧,将自我扩展为一段广阔的时空,创造出自我的奇异的文学形象。     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。