也谈实践唯物主义的几个问题

关于实践唯物主义与马克思主义哲学的关系问题,目前哲学界已有四种不同意见:(1)马克思主义哲学就是实践唯物主义。”有的则由此引申出马克思主义哲学就是实践本体论、主体性哲学。(2)实践唯物主义不是对马克思主义哲学的科学概括。与此基本相似的表述还有:实践唯物主义“是历史唯物主义的同义语”,“非辩证唯物主义、历史唯物主义的实践唯物主义,其科学性是十分可疑的。”(3)实践唯物主义、辩证唯物主义、历史唯物主义是马克思主义哲学的“三大总体特征”。(四)实践唯物主义的概括突出了马克思主义哲学的根本特征实践性,辩证唯物主义、历史     

也论马克思实践唯物主义的含义

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》这个“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”(恩格斯语)中和《德意志意识形态》这个被理论界称为马、恩成熟的著作中,把自己的哲学叫做“实践的唯物主义。”近一时期,我国哲学界不少同志提出应当恢复马克思主义哲学的本来面目,并以新的科学和哲学的成就来丰富、充实和发展它。但对于什么是实践唯物主义却有不同的看法。譬如,有的同志认为,实践唯物主义主要是唯物史观,并不具有世界观的意义;     

论列宁“概念”唯物主义的思想

概念的逻辑体系并非就是唯心主义，反映事物本质的概念是唯物主义的基本内容。从“感觉”唯物主义向“概念”唯物主义思想的“飞跃”是列宁唯物主义思想的基本特点。     

论夏皮尔哲学中的唯物主义因素

在当代西方科学哲学中,新历史主义学派的代表人物夏皮尔(Dudley Shapere,1928—)集科学实在论和历史主义之精华于一体,批判了“不可违背性论点”和相对主义,创立了自己独具特色的哲学体系,在其中包含了丰富的唯物主义思想。本文拟从四个方面进行评述。     

费尔巴哈的唯物主义在何种意义上属于旧唯物主义

科学地回答“费尔巴哈的唯物主义在何种意义上属于旧唯物主义”的问题 ,不仅对于恢复费尔巴哈哲学的本来面目具有一般哲学史研究的意义 ,而且对重新认识马克思主义哲学变革的实质具有重大意义。本文推翻了一个传统的认识 :费尔巴哈的唯物主义因其是形而上学的而归属于旧唯物主义。指出费尔巴哈的唯物主义并不是形而上学的唯物主义而是辩证的唯物主义 ;费尔巴哈唯物主义的根本缺陷不在其“形而上学性”而在于其“直观性”。因而 ,马克思主义哲学变革的深刻本质 ,不是克服费尔巴哈唯物主义的“形而上学性”而创立辩证的唯物主义 ,而是在于克服其直观性 ,创立从实践出发的实践唯物主义 ,从人们的历史存在出发的历史唯物主义     

历史唯物主义对人本唯物主义超越的基本线索

<正> 费尔巴哈的人本唯物主义虽然为马克思历史唯物主义的产生提供了必要的理论前提,但是,马克思并没有停留在人本唯物主义的水平上,而是通过自己的理论独创、科学的探索,逐步地实现对它的扬弃和超越,使历史唯物主义成为科学的历史观。那么,历史唯物主义实现对人本唯物主义超越的基本线索是怎样的呢?在人的本质观上,实现了从“类本质”到“社会关系的总和”的飞跃马克思早期使用的“类本质”范畴接受了费尔巴哈关于“类”和“类本质”的学说,马克思考察     

列宁和十八世纪法国唯物主义

(一) 如果说马克思和恩格斯都更多地认为自己是德国古典辩证法哲学的直接继承人和批判者的话,那么,在列宁看来,马克思主义无非是18世纪和19世纪唯物主义传统的继续和发展。列宁曾明确地指出:“马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义,它完全继承了法国十八世纪的和德国十九世纪上半期费尔巴哈的唯物主义历史传统,即绝对无神论的、坚决反对一切宗教的唯物主义的历史传统。”     

“物质刺激”是唯物主义吗?

资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪在他的黑笔记里写道:“唯物主义物质刺激”,把“物质刺激”打扮成“唯物主义”加以兜售。对于反革命两面派的这种卑劣的捏造,我们必须加以彻底揭露和批判。     

论唯物主义辩证逻辑是逻辑学

本文通过对唯物主义辩证逻辑特性和主要内容的具体分析确证以下三点:一、唯物主义辩证逻辑是以抽象思维为研究对象的科学;二,这门科学总结出的辩证思维基本规律、主要方法以及辩证思维形式都是从结构或进程角度研究抽象思维的理论成果;三,这门科学也以推理为研究的中心内容。以上论断无疑表明唯物主义辩证逻辑具有逻辑学的质的规定性。据此足以确立“唯物主义辩证逻辑是逻辑学”这一论题的真实性。     

“新唯物主义”“新”在何处

国内学术界近年来围绕马克思的“新唯物主义”“新”在何处,展开了持续的讨论,从不同侧面揭示了它所实现的变革.可以说,“新唯物主义”就“新”在:它抛弃了近代西方哲学的对象世界,引入了人的感性活动的社会历史展开所展现的日常生活世界或者说社会存在,并赋予其本体的地位,实现了哲学本体论的变革;它抛弃了近代西方哲学主客二元对立的认识论范式,引入了生存论范式,实现了哲学探索范式的变革;它还具有改变世界的新功能.     

实践的唯物主义

列宁在《马克思主义的三个来源与三个组成部分》一文中写道:“马克思底哲学是完备的哲学唯物主义,它给予了人类,特别是给于了无产阶级一个伟大的认识工具。”马克思恩格斯把自己的哲学唯物主义称作“实践的唯物主义”。马克思主义的哲学唯物主义,就是辩证唯物主义和历史唯物主义,其最显著的特点,就是它的实践性。这个特点,使马克思主义哲学比之过去一切哲学有着一个特殊的任务,即它不仅是说明世界,而更重要的是改造世界,因而它是无产阶级正确认识世界和改造世界的强大思想武器。     

论狄慈根“哲学唯物主义的核心”

狄慈根是19世纪后半期工人出身的一位德国社会主义运动活动家、哲学家。他依靠自己的社会实践和独立研究发现了辩证唯物主义,与马克思、恩格斯的哲学思想达到惊人的一致。由于他在其哲学著作《人脑活动的本质》中对辩证唯物主义认识论的科学阐述,因此,其认识论思想被列宁称为“哲学唯物主义的核心”。本文正是在对其《人脑活动的本质》一书中所阐述的辩证唯物主义认识论思想进行分析评述的基础上,揭示其在当今新的时代条件下的现实意义。     

论新、旧唯物主义与人的本质两种异化的关系

在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,马克思提出了两种唯物主义的区分。费尔巴哈的唯物主义是“直观的唯物主义,即不是把感性理解为实践活动的唯物主义”。马克思的唯物主义是“对事物、现实、感性”“当作人的感性活动,当作实践”,“从主观方面去理解”的唯物主义。前一种唯物主义,马克思称之为旧唯物主义,     

王夫之的唯物主义认识论

人的知识是先天就有的,还是后天从实践中获得的?“从物到感觉和思想呢,还是从思想和感觉到物?”(列宁《唯物主义与经验批判主义》)这是历来哲学家们长期争论不休的问题。对这个问题的不同回答,构成了认识论上两条根本对立的哲学路线,即唯物主义的反映论与唯心主义的先验论的斗争。明末清初杰出的唯物主义思想家王夫之(一六一九——一六九二)的朴素唯物主义认识论,就是在同宋明理学的唯心主义先验论斗争中产生、发展起来的。     

庸俗唯物主义研究

庸俗唯物主义是指以毕希纳、摩莱肖特和福格特为主要代表人物的一个哲学派别,人们结合他们的言论把其思想概括为意识混同于物质等,并对其大加批判,由此贬称其为庸俗唯物主义。然而这种看法是有待商榷的。受当时科技发展和时代背景的限制,庸俗唯物主义的思想学说中难免有不足之处,但其中也包含很多脱俗的,且对当代科学等的发展仍有参考价值的思想学说值得去研究和学习。对庸俗唯物主义武断地全盘否定,其实是对庸俗唯物主义的误读,只有建立在对庸俗唯物主义全面理解的基础上,才能更好地发挥庸俗唯物主义的价值和作用。     

论孙中山进化论唯物主义的历史地位

孙中山是中国资产阶级民主革命伟大的先行者,也是近代杰出的唯物主义哲学家.他前期(“五四”运动以前)的进化论唯物主义,既是中国近代资产阶级进化哲学的继承发展.又是中国旧民主主义革命的理论概括.它为马列主义在中国的传播和中国无产阶级哲学的诞生准备了思想土壤,从而成为我国古代气一无论的朴素唯物主义向现代辩证唯物主义过渡的一个环节.本文仅就孙中山进化论唯物主义的这一历史地位作些粗浅的论述.     

鱼目混珠 谨防假冒——评林彪的“唯物主义物质刺激”

叛徒林彪为了给他推行的修正主义路线涂脂抹粉,制造理论根据,炮制了“唯物主义物质刺激”这个谬论,明目张胆地歪曲马克思主义关于哲学基本问题的理论。究竟“物质刺激”是不是唯物主义?只要我们看一看经典著作家是在什么意义上使用唯物主义和唯心主义这两个用语的,就能一目了然。     

“三个代表”与实践唯物主义

马克思主义哲学从本质上讲是一种深刻的实践哲学.实践唯物主义是"三个代表"的哲学理论基础,而"三个代表"则是实践唯物主义在现阶段的中国化表述,二者相辅相成.要宣传好实践唯物主义和"三个代表",就必须把"三个代表"的要求贯彻于党的方针政策中,成为治党兴邦的指导思想.     

“实践唯物主义”笔谈

哲学界关于“实践唯物主义”的讨论,涉及到对马克思主义哲学的实质、对象、功能的重新理解以及如何进一步发展马克思主义哲学等问题,引起了人们的关注。为进一步开展讨论,编辑部组织了这次笔谈。     

是物质实体,还是社会经济关系?──论青年马克思对唯物主义范畴的矛盾理解

在国内当前的知识氛围中，“唯物主义”实在是一个不受欢迎的语汇。要不是马克思当年曾明确表白自己是一个唯物主义者的话，说不定“唯物主义”已经从“实践的”马克思主义哲学体系中被悄悄抹去了。可就是这样，也有人力图去修正马克思主义的唯物主义范畴。一方面，他们正确地指出，应当“让马克思从费尔巴哈的阴影中走出来”；可另一方面，他们却有些固执地要求超越马克思的实体物质观！？马克思真的是一个实体论唯物主义者吗？大量的文本显示，（不用说成熟的马克思），即使是青年马克思，也从来没有单纯地把（唯物主义的广物”理解为物质…