现代俄语标准语和方言的关系

现代俄语标准语作为俄语民族语言的一个分系，在当今社会交际方面具有重大意义。不论是在科学、文化和教育领域，还是在人们社会生活的交往中，能否正确使用标准语，都显得尤为重要。本文在强调掌握标准语的同时，介绍了作为俄罗斯语言的另一个分系———地域方言，阐述了标准语和方言的形成、各自的特点以及它们的发展趋向，并且从标准语和方言社会基础的变化、标准语和方言的交际范围、标准语和方言中的规范特点、标准语和方言相互作用的方式等多角度、多侧面论述了标准语和方言的相互关系，彼此之间的相互渗入、相互作用，这无疑会给学习和掌握现代俄语标准语带来很大的益处，使我们能更加准确地运用语言进行交际     

论日本冲绳方言与"冲绳日语"的形成

冲绳方言是日语中主要的方言之一。不同于日本本土方言,冲绳方言的形成与演变受到其特殊的历史条件和地理环境的影响。在冲绳,方言与日语标准语并存。但在日本推行的标准语教育的背景下,冲绳方言被不断地同化,并形成了独具地方特色的“冲绳日语”。     

关于几个四川方言词语的本字

考求方言俗语的本字,绝不是要为方言俗语寻找历史依据来使它与民族共同语的标准语(现代汉语即为普通话)分庭抗礼;相反,通过考求方言俗语的本字,有利于纠正某些对待方言的非历史唯物主义观点,可以使人们清楚地看到如下事实:作为同一民族语言的地方变体,方言总是从属于民族共同的标准语的,而且和民族共同的标准语一样,也是同一语言的继承和发展;至于某一方言中那些不合于标准语的方言词汇,主要是源于民族共同语语音的历史演变或词义的引申。拙文对几个四川方言词语的本字的考证,便是对上述论点的有力证明。     

标准语与方言间语码转换的性别差异研究

语言使用的性别差异是社会语言学研究的热点,探究标准语与方言间语码转换的性别差异及其根源具有重要的现实意义。在回顾前人研究基础上,通过问卷调查和访谈,探究了两性对标准语及其方言的使用度以及对公共场合使用标准语和方言的态度,结果发现“女性对标准语的使用度明显高于男性,对公共场合使用方言的赞成度则低于男性,女性对‘讲不讲标准语不会影响别人对我的看法’观点的同意度低于男性”,同时探讨了造成这些差异的社会、家庭、心理等方面的原因。     

谈方言修辞

<正> 0、什么叫方言修辞 0·1、汉语方言是汉语的地域变体,有鲜明的地方特色。在说话、写作,尤其是文学创作中,适当运用一些方言的词语,有助于表现地方色彩和塑造人物形象,使作品更有真实性和生动性;在方言文学创作中,尤其是地方戏曲、民谣,都有它们特有的语言特色和表达方式,形成别有情趣的艺术风格。以方言手段表现的修辞方式和得到的修辞效果,就是我们所说的方言修辞。 0·2、民族共同语与方言是同时并存,互相吸收,共同发展的。“我们不能在标准语和地方方言之间划一条鸿沟或者筑一道     

广告语言类型对广告态度之影响研究

在多语言文化环境中开展广告活动采用当地语言,还是全国性标准语更有助于提高广告说服力是营销管理决策中的常见问题。研究结果认为:本地消费者偏好地方语广告,而外地消费者偏好标准语广告,在本地消费者中,上层社会经济地位的消费者对两种语言的广告无显著偏好差异,而中层和下层的消费者则更偏好地方语广告;对于立足发展区域品牌或欲获得区域竞争优势的企业而言,采用方言广告更能突出品牌的区域特性,也更能获得本地消费者的认同和喜爱;定位于中、下层消费者的产品可以用方言将广告本土化、平民化,而面向上层消费者的高档产品广告则更宜采用标准语言,以有利于保持品牌在顾客心智中的高端、可靠形象。     

钱曾怡的《博山方言研究》

钱曾怡的《博山方言研究》［日］太田斋著刘淑学，傅根清译一、以往的方言研究要评论钱曾怡先生的《博山方言研究》，首先要综览一下汉语方言研究的历史。中国的方言研究，虽说早在公元前就已经开始，但直到近代，仍限于用汉字表述的方法进行方言词汇与标准语词汇和“方音...     

试论维吾尔语和田方言亲属称谓的特点

和田方言作为维吾尔语结构、功能及文化上的变体 ,它的亲属称谓系统总体上与维吾尔标准语保持了一致。但由于历史、社会经济发展水平、宗教氛围、妇女地位等综合因素 ,和田方言保留了独具特色的语言文化特点。如亲属称谓方面 ,它有称谓数量少、称谓方法较原始、男女和长幼称谓区分严格等称谓特点。     

方言翻译转换机制

方言常见于文学翻译,甚至是口译,有时成为翻译棘手的问题。翻译时可能经过方言与标准语互译的语内转换过程,其语际转换结果有二:标准译语和方言。由原语方言、标准原语、标准译语和译语方言四大要素可演绎出七种方言转换机制。     

秦汉“关西语”——古代关中方言简说二

秦汉时期的关西语，特别是以长安话为代表的关中方言，至少在刘秀建都洛阳以前的二百四十多年间起着沟通五方之人的作用。它的词汇在《方言》《说文》及其他著作中多有收录。秦汉之际的大规模移民，是关西语广泛传播与逐渐演变的重要社会原因。     

从重庆方言俚俗语看俚俗语与地方文化

俚俗语与地方文化密切相关,既是地方文化的反映,同时又使地方文化得以传承。本文主要以重庆方言俚俗语为例,从方言文化、地理文化、人文文化三方面论述了俚俗语与地方文化的关系。     

吉林方言词汇的调查与研究

吉林方言属于东北方言范畴。吉林方言的语音已形成系统,在此基础上进行吉林方言词汇的调查研究是必要的,也是可行的。通过吉林方言词汇的调查与研究,可进行吉林方言与普通话在词汇方面的比较,并采取相应的纠正方法,从而推动吉林人推广普及普通话的进程;同时也探究吉林方言与地方文化等方面的关系,进而对吉林的地方历史和地方文化等方面进行探讨和研究。     

漫谈方言与民俗

<正> 方言与民俗属于社会文化的范畴,是在劳动中创造的。它们历史悠久,乡土气息浓,联系密切。但二者关系如何:是先有方言还是先有民俗?谁起决定性作用?谁具有反作用?联系程度怎样?对民俗我们应持什么态度?笔者就此谈谈初步认识。 首先,从方言与民俗的产生开始。 什么是方言呢?它是如何产生的呢? 方言是“一种语言中跟标准语有区别的,只在一个地区使用的话”。简言之,一种语言的地方变体。我们认为,方言的产生可以从“语言的产生”中得到解释。可以想象,最初语言的出现完全是同一集团的人们在共同的劳动中来协调统一行动的声音。其通行区域完全是在一个集团的范围内。超出这个范围便不能交际或达不到交际的目的与效果。各个集团都有自己的语言。这种语言对国家或民族而言是一种方言。语言是一个     

变体:英语的语言特征

历史的变化使英语从一种国家标准语发展成为包含有美国英语等诸多变体的世界性语言。语言的主要变化形式是方言和语域：方言确定使用语言的人，语域确定使用语言的方式。语言和方言是统一和差异的一对矛盾。美国英语按地域又可分为北部方言、中部方言和南部方言。导致语言变化的主要原因是语言系统内部的压力和社会的变化：语言内部的压力导致语音的变化，而社会的变化导致词义的改变。     

另一只眼看方言

师范学校曾经为了保证学生合格，在潜意识中把普通话和方言对立起来。在很多地方，方言也是大众媒体的取笑对象。甚至可以说，自从普及义务教育开始，全国各地多种方言，就已经注定了一种走向消亡的命运!但是，方言是古代交际信息的遗留，是语言的化石。特别是中原、齐鲁、关中等古代的统治中心地区，很多古代文化的音韵信息一直遗留在方言之中。现在，保留了几千年的丰富的历史文化遗传信息，将随着方言的消失而荡然无存！我们应该向广东、福建学习，尊重和保护方言文化，做好方言的抢救和文化发掘工作。     

藏语标准语——普通话研究

民族共同语 (普通话 ,亦称标准语 )是在一种方言基础上形成的。民族共同语的形成是与经济、政治的集中分不开的。民族共同语就是一个民族全体成员通用的语言。由于多种原因 ,目前 ,藏民族共同语尚未形成。什么方言能成为民族共同语的基础方言 ,要取决于那种方言在社会中所处的地位 ,取决于那个方言区的政治、经济、文化以及人口等条件。西藏拉萨曾是吐蕃王朝的政治、经济、文化中心 ,藏民族成员对这雪域圣地一直有着特殊感情。建国后 ,拉萨话的影响逐渐显著 ,其地位日益重要。鉴于此 ,笔者认为现代藏民族共同语言可正式确定为“以拉萨语音为标准音 ,以卫藏方言 (西藏话 )为基础方言 ,以典范的现代书面语著作为语法规范的普通话”     

蒲城方言与地域文化的社会语言学阐释

社会语言学将方言分为地域方言和社会方言.地域方言是一种语言的地方变体,是在特定区城内使用的语言,因此它有着很强的地方文化特色.本文拟对蒲城的一些方言进行解析,旨在进一步展示蒲城的文化内涵和淳朴、豪放的民风.     

藏语卫藏方言与康方言、安多方言词汇比较研究

本文对卫藏方言（拉萨话）与康方言（德格话）、安多方言（夏河话）的词汇进行了比较。文中指出,藏语方言的词汇差异,一般是３０％左右。藏语方言词汇的差别,除语音上的差别和构词方式上有某些差异外,主要表现在有的同一概念在不同方言里用不同词表示;有的同一词在不同的方言里含义不同或所指的概念恰好相反;有的词是某一方言特有的其他方言没有相当的词。研究藏语方言词汇,对于藏语方言的比较研究、语言史的探讨,当今,特别对实现语言文字规范化、标准化,确定藏语标准语等方面有很大作用     

普通话和方言在国际汉语教学中的定位

文章首先分析了普通话和方言的性质及定位,指出教授普通话是国际汉语教学的核心目的。在对外汉语教学中应客观对待留学生的需求,区分语言学习和语言研究。笔者以海外汉语教学史上发生在马六甲英华书院的"官话与方言之争"为例,分析了标准语教学的高效性。     

论口头非物质文化遗产对方言保护与传承的影响——以常州“口头非遗”为例

方言消失与抢救方言已成为当下不能回避的课题,人们已经意识到方言消失对地方文化流失带来的严重后果.方言与口头非物质文化遗产相互依存,方言是“口头非遗”的载体,“口头非遗”也成为方言的自然栖息地,以口头非物质文化遗产传承为切入口来保护与传承方言不失为一种新方法与新途径,从而使地方文化与方言获得传承的双赢.