学报的编排与校对工作特点

学报的编排工作与校对工作是学报编辑工作流程中的两个重要环节。目前,我国已经拥有上千家学报。尽管它们各具特色,然而在编排和校对中有着很多共同的特点和规律。由于学报的编排和校对工作大多是编辑人员自己来完成的,因此,作为一个学报编辑工作者,熟悉和掌握学报编排和校对工作的特点及其基本知识,对进一步提高学报的质量,是很有必要的。一、关于学报的编排工作     

试论学报编辑的校对功夫

校对是学报出版过程中的一个重要环节。目前高校学报许多差错是由于校对不过关造成的。说明了学报校对环节的薄弱,严重影响了学报质量。高校学报编辑承担着双重角色,既是编辑又是校对,由此决定了学报编辑苦练校对功夫的极端必要性。必须把校对当作一门学问来学习,把校对放到和编辑同等重要的地位,才能减少失误,提高学报质量。     

提高学报校对质量琐议

在我国,学报的校对工作通常是由作者和编辑共同完成的,编辑的校对对保证刊物质量是十分重要的。文字校对工作又是十分琐细的,极容易出差错,所以,如何提高校对质量是办好学报所急需解决的普遍问题。如何找出校对中一些带有规律性的问题,总结出切实可行的方法,对于学报校对质量的提高是大有帮助的,一些学报为此也进行了很多有益的探索。根据这几年我在校对工作中的体会和分析,对提高校对质量有以下初步认识。     

高校学报编辑和校对的责任

高校学报编辑的角色定位决定了编辑须承担应尽的社会责任,包括政治、学术、法律、道德和常识等方面。校对与责任也是连带在一起的。编辑与校对的责任既有区别,又有联系。这种联系,使得高校学报大都把编辑人员和校对人员或编辑、校对工作合二为一。为提高编校质量意识,特别是提高校对环节的消错意识,有必要将文后署名由现行的责任编辑改为责任编校     

“编校合一”模式下的高校学报校对质量

受办刊经费不足和人员编制紧张的制约，多数高校学报编辑部都没有专职校对人员，大部分是由编辑人员兼做校对工作，即采用“编校合一”的工作模式。在这一现实情况下，高校学报必须优化校对环节，克服“编校合一”的弊端，明确一校、二校、责任编辑三校、交叉校对和主编终校各校对环节的侧重点，增强编辑的责任心和事业心，提高编辑的编校技能，从而提高学报的校对质量。     

略论编务工作与学报质量的关系

编务工作是编辑工作的组成部分,它包括编排、版式设计、校对、发行等基本内容,是学报出版质量的保证。本文从编排稿件与版式的审美设计、组织落实校对工作、认真做好学报的出版发行工作三个方面论证了编务工作与学报质量的关系。     

网络时代高校学报编辑质量的思考

网络的广泛利用给高校学报编辑的选题、审稿、整理加工、校对和稿件管理等工作环节都带来了变革。编辑综合素质和稿源质量是影响编辑质量的重要因素。综合素质较高的编辑队伍和稳定而充足的优质稿源是提高高校学报编辑质量的保证。     

高校理科学报校对工作论

校对是出版工作的一个重要环节。高校理科学报应当重视其校对工作。为了保证校对质量 ,学报编辑不但要明确高校理科学报的校对特点 ,弄清校样中出现差错的原因 ,而且要掌握各校次的基本要求 ,掌握校对方法和校对符号 ,保持良好心态 ,注意劳逸结合 ,不断提高自身素质 ;学报出版单位应当建立和健全行之有效的校对质量保障机制     

论高校学报编校一体之得失

从校对的工作量、编辑的文化素质、编校联系、学报编校的特殊性、减少编辑工作失误、校对工作的发展等方面来看,高校学报编校一体,是可能而合理的,甚至可以说是有利的。但也存在有忽视校对工作的学科和术科价值之嫌,编辑校对知识与技能缺乏、因熟悉校对内容而导致校对失误,对编辑工作的负面影响等一些问题和缺憾。在实际工作中,应采取一些针对性措施,扬长避短,使编校一体日臻完善。     

加大编辑含量与提升学报质量

编辑含量即指编辑主体在编辑工作中所投入的劳动量。这种劳动量的大小与出版物的质量成正比。学报要办成精品,除了提高学术质量之外,增加学报工作中编辑的劳动量即加大学报工作中的编辑含量不失为一条有效途径。加大学报工作中的编辑含量,包括加大学报选题策划环节的编辑含量,加大栏目设置中的编辑含量,加大编辑加工和校对中的编辑含量以及加大版面设计中的编辑含量。     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

避“虚”就“实”——谈英语抽象名词的汉译技巧

英语资料中,我们常常遇到抽象名词,对于这些抽象名词,我们觉得理解它们的意思,却很难用简短的汉语将其意思说明白.本文提出了用转化法和引申法来翻译抽象名词,以及使用这些方法的前提,说明了如何使译文达到信、达、雅.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

从“破冰之旅”到“融冰之旅”

从"破冰之旅"到"融冰之旅"不仅需要中国人民不计前嫌的博大胸襟、中国政治领袖非常的政治智慧和诚意,更需要日本政府的诚意、日本政府和人民的"热量"。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

“门”字作为“丑闻”意指的语义探微

近年来,以“XX门”形式构词的一些词语异军突起,并且频频见诸报端。与以往以“门”字构词的词语有所不同的是,这些词语的语素构成存在强烈的语境差。其实,正是语境赋予“门”字以临时意义。这种临时意义随着语境差的消失最终升级为固定意义。     

儒家“仁爱”伦理与基督教“博爱”伦理思想比较研究

儒家伦理的“仁爱”思想和基督教伦理的“博爱”思想分别代表了东西方文明的思想精华,在人类文明发展的长河中发挥了巨大的历史作用。分析了两种思想产生的社会文化基础、现代意义,重点比较了两者的相同与差异之处。