我国高等教育大众化后提高教育质量的思考

我国高等教育进入大众化阶段后,给高等教育提出了许多新的问题和挑战。如何确保高等教育质量就成为人们思考的重要问题之一。本文通过对我国高等教育进入大众化后出现影响教育质量若干因素的分析,探讨提高高等教育质量的举措。     

论我国高等教育大众化发展中的质量观问题

高等教育大众化是社会发展的必然趋势。从国内外的研究来看,高等教育大众化发展的趋势有其深刻的理论渊源。对高等教育大众化发展的趋势与教育质量问题作出分析,从而构建出科学的质量观,将有助于人们更加客观地认识到实现高等教育大众化的重要意义。     

对新形势下高等教育质量的战略思考

提高高等教育质量是高等教育大众化进程中尤其是连续扩招后必须认真对待的问题.本文从新形势下高等教育质量的新内涵入手,客观地分析了我国高等教育进入大众化阶段存在的质量问题及其产生的原因,并提出了保证高等教育质量的对策,以实现质量、规模、结构、效益的有机统一.     

大众化背景下地方工科院校教育质量研究

随着我国高等教育大众化进程的加快,教育质量问题日益引起人们的重视。本文从新形势下高等教育质量的新内涵入手,客观地分析了我国高等教育进入大众化阶段地方工科院校存在的质量问题及其产生的原因,并提出了保证高等教育质量的对策,以实现质量、规模、结构、效益的有机统一。     

高等教育结构优化:国外的实践与启示

高等教育结构优化是保障高等教育大众化质量的深层次问题。二战前后至 2 0世纪 90年代 ,主要工业化国家由精英高等教育向大众化高等教育转变并先后进入高等教育大众化发展阶段。在此期间 ,其高等教育在数量扩大的同时亦进行着高等教育结构的调整和改革 ,其基本做法对 2 1世纪初中国高等教育大众化有重要借鉴意义     

论我国高等教育大众化发展中的质量观问题

高等教育大众化是社会发展的必然趋势.从国内外的研究来看,高等教育大众化发展的趋势有其深刻的理论渊源.对高等教育大众化发展的趋势与教育质量问题作出分析,从而构建出科学的质量观,将有助于人们更加客观地认识到实现高等教育大众化的重要意义.     

对我国高等教育大众化进程中几个关系问题的认识

在我国高等教育大众化进程中,正确理解和把握大众化阶段高等教育的规律和特点,正确认识和处理经费投入与发展规模、资源短缺与教育扩张、教育大众化与教育质量、教育改革与扩大就业等关系问题,对我国高等教育大众化持续、健康发展具有重要的现实意义。     

质量·特色·创新:大众化高等教育发展面临的挑战

从大众化高等教育的基本特点出发 ,指出当前在大众化高等教育发展过程中面临着“质量”、“特色”、“创新”三大挑战 ,并就大众化高等教育如何保证质量、创出特色、实现创新的问题提出了解决思路和对策     

高等教育大众化进程中的质量问题辨析

我国高等教育已经进入大众化阶段,多样化发展应该树立多元的质量标准。固守传统的精英教育质量观,必然对大众化的质量问题产生质疑。只有辨证处理精英教育与大众教育的关系,才能把握高等教育大众化的发展方向。     

大众化高等教育的质量观和质量保障

大众化高等教育的质量观和质量保障问题是教育界关注的热点问题,亟待研究和解决。只有正确处理好教育规模与教育质量的关系,以质量求生存、求发展,高等教育才能可持续发展。高等教育的质量观应该与时俱进、具有现实意义,不能沿用过去精英教育的单一质量观,需建立多样化的质量观。要保障大众化高等教育的质量,必须建立完善的教学质量保障体系。     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

论小说诸要素审美价值的嬗变

当后现代小说正致力于淡化情节,淡化人物,淡化主题,等等,并愈来愈呈现出诡异的面目时,传统小说的必备要素似乎已被弃置一旁.这里旧话新提,针对小说的情节、人物、主题、环境、基调和气氛等传统要素的审美价值,历时性地检视其嬗变过程,为身处后现代语境之中的读者更好地把握小说的阅读和鉴赏提供参考.     

心脑关系的文化理解

从文化的视角对人类心理与大脑的关系进行考察，提出人的心理过程虽以大脑生理过程为基础，但不是从生理过程中自然产生。人的心理作为一种文化现象，是在人创造环境，环境又创造人的实践过程中生成的。心脑之间有生理和文化的双层功能-结构关系，二者并不一一对应。心-脑关系的建立及其本质，是在心理-脑-文化环境的大系统中实现的。     

是批评"非理性"还是提倡"非理性"--重新解读柏拉图的"迷狂说"

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说,而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害,它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性:以“理性生存论”为基础,提倡理性调配法规、神性教化人性,强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。