命运:一个哲学范畴

本文将命运界定为哲学范畴 ,在个体的层面上对命运进行基本的生存论分析 :( 1 )已生 ,必变 ,将死 ( 2 )与他人共在 ( 3)孤独乃是个体的命运 ,而不可修复的缺陷乃是个体的类命运。通过对命运与类命运的分析 ,作者重新探讨了自由与界限、自由与命运、自由与责任等一系列重大的哲学问题 ,提出了一些独特的理解 ,并试图为本体论意义上的《命运学》奠基     

学术失范与中国学术的深层危机

学术界目前有关学术规范的讨论无疑显示了中国学术提升自身的努力 ,但中国知识分子的弱点却再一次暴露出来 :大多数批评者不是着眼于探究学术失范的深层原因 ,而是情绪化地进行道德审判 ,急于将某些人钉在道德的耻辱柱上 ,仿佛道德的审判一结束 ,学术批评本身就完成了使命。此类道德审判式的学术批评乃是传统文化伦理中心主义在当代的延续 ,其意义注定是有限的 ,因为道德层面上热闹的口诛笔伐往往遮蔽了学术失范现象的深层原因。引发学术规范讨论的导因是某些学术著作涉嫌抄袭 ,即引用了别人的论述而未予注明。这种做法有违学术诚信原则 ,固…     

三国故事传播史述论

三国故事的漫长传播史,经各类传播方式长期参与,由历代文人撰述与丰富的民间记忆共同构成。三国故事传播史多元并存的独特结构,是孕育培养《三国演义》的文化沃土。然此杰出的古典长篇小说,亦属三国故事漫长流播史的环节和支脉,而非三国故事漫长传播的最后定本。     

从“兮”字用法看楚辞《九歌》的音乐特性

楚辞中的“兮”字的用法是很特殊的语言现象 ,这在《九歌》中尤其明显。本文结合先秦时代诗歌作品的大量材料 ,从《九歌》中发掘出充足的内证 ,揭示了诗、乐、舞三位一体的《九歌》中“兮”字的音乐特性 ,指出它具有迂徐舒缓、浩荡宛长的效果 ,而这又是与《九歌》作为民间祭神乐歌的性质相一致的。《九歌》中“兮”字的用法 ,所以不同于其他来源于荆楚民间一般歌谣的楚辞作品 ,其根源也在于此     

古典及浪漫主义时期西方音乐风格特点剖析

音乐风格是作曲家的性情气质、思想感情和其所处时代社会思潮和风气的混合产物,主要由旋律、和声、节奏等因素决定.古典主义及浪漫主义时期,是西方音乐作品风格的成熟时期.该时期,音乐为人类历史写下了辉煌篇章,节奏随同与旋律、和声等要素得到了全面发展.通过对海顿、莫扎特、舒伯特等代表性音乐家的作品进行剖析,可以归纳出古典及浪漫主义时期西方音乐作品的风格特点.     

军训,笑着相对

军训前奏盼星星,盼月亮,终于盼来了军训!我感到有一种莫名的兴奋涌上心头。但是军训到底是怎样的呢?是好玩还是辛苦?谁也不知道,听上一届的师姐们说军训是很辛苦的。虽然心中有点恐惧,     

论禅宗南北之争中神会的作用

论禅宗南北之争中神会的作用胡京国１９９４年初冬，笔者参加了在湖北黄梅县召开的“首届禅宗与中国文化国际学术讨论会”。会中，禅宗史上南宗北宗之争，再次成为话题。有些学者认为北宗灭亡、南宗兴盛是神会“有意制造”、“故意兴起”造成的。言下之意，是神会挑拨离间...     

杨树达语义观笺识

杨树达认为意义在代表语言的文字中处于核心地住．并在训诂中揭示并利用了大量的语义规律，包括“语义的聚合”和“语义的发展”两端，前者包括7个方面，后者则包括3个方面。     

甲骨刻辞的形式美

甲骨槽穴往往形状整齐,排列规则,显示出时人对槽穴形态形式美的追求。甲骨刻辞的排列大多具有整齐、对称、错综之美,有重句复沓、类似序曲、正歌、副歌、尾声、联曲的多种组合形式。甲骨刻辞有时采用省略、虚词等多种手段来调节以形成整齐句式。甲骨刻辞形式与八卦思维方式之间有密切联系的痕迹,甲骨刻辞准备了向《诗经》章法结构转化的形式条件,准备了向《诗经》整齐句式转化的调节手段。总之,甲骨刻辞为《诗经》的产生准备了多种形式元素。     

论杜甫的痛苦内容和解脱方式

杜甫的诗篇记下了诗人深重的痛苦内容,如壮志难酬、报国无门之愤;国政失策、危机四伏之忧等,他对这些痛苦的解脱方式主要包括:干谒进取;诗酒遣愁;宴游交欢;游仙逃佛等;他的伟大,在于他有以国家之痛为痛,以生民之病为病的崇高情怀;他的痛苦内容,正是典型的中国古代知识分子的痛苦,体现了传统文化中最高境界的人文关怀。而其中闪耀的仁爱、人性、人道光辉,又使其超越了儒家知识分子的局限而展现了更为深远的影响力。