“道德”人性的终结与法治思想的产生——韩非子管理哲学探微

从韩非子对人性的描述中推出,人性在现实中表现为趋利避害.韩非子正是基于这一点来思考他的管理哲学的.     

历史唯物主义的政治哲学解读——中国人民大学哲学院博士生导师张文喜教授访谈

张文喜(以下简称张):首先感谢<社会科学家>给我安排这次交流的机会,感谢访问者孙亮博士.你对我的评价过奖了.其实,我跟你一样,还不算媒体眼中的知名学者,更算不上哲学家眼中的哲学家.在使用头衔如此廉价的年代,我仍然这么说.但若我要很正经地与你讨论学术评价问题,这实在并非合宜也不合常理.简而言之,我是自己眼中的哲学爱好者.     

自觉建构马克思主义的环境哲学——《马克思主义环境哲学研究》评介

环境问题是一个“全球性”的难题，也是我国“构建和谐社会”实践道路中迫切需要解决的一个问题，必须用正确的理论加以指导，才能实现我国经济社会的健康发展。那么如何以马克思主义哲学的方式深刻地反映人与自然之间的“关系”，即以“什么是人、什么是自然、人与自然的关系、自然与社会的关系、自然有没有价值以及有什么样的价值”为主要对象进行深人研究，这是回应各种环境研究中的思潮，保证马克思主义哲学当代性的重要探索。     

书评——嘉绒藏族读书会之三 任乃强论“民族”——以《四川第十六区民族之分布》为例

任乃强先生[2]（1894—1989年）一生经历复杂,身份多变。早年学农,秉持＂以农立国＂的思想,攻农业经济地理。毕业后返乡,主持地方自治,践行＂教育救国＂＂实业救国＂思想。随后以川康边区视察员身份入康（1）,以农业和地理知识改变康藏落后面貌。除筹备垦务、负责民政、设计交通、发展经济等实务,     

布迪厄与人类学研究

布迪厄的人类学研究及其成就,是当时法国社会与政治条件的结果,更是他的人生阅历及学术旨趣的直接体现。他的人类学研究不仅是其学术思想的灵感来源和认识论反思的基础,而且促成了他“从规则到策略”的转变。可以说,人类学研究是布迪厄一生学术思想的逻辑起点。     

现代性的反思及在中国的路径

现代性已成为我们当今社会的热点问题,现代性就是一种历史时间在理性层面的运用和流动性的表现,理性和主体性是它的首要特征.后现代和马克思对现代性的批判和出路探寻体现了现代性发展的内在方向,但是当今中国的现代性反思和路径则只能在中国的传统和社会现实下找寻,中国必须有符合自已的新现代性,必须树立新的发展思想和新的工业化道路.这也就与十六大以来,我们提出的新型工业化道路和新型科学发展观密切结合了.     

企业家创新动力的人学解读——从需要的视角来看

需要作为人们一切活动的根本动力,也是企业家创新的根本动力。需要满足方面的危机感和不确定性是激发企业家不断创新的外在驱动力,在需要方面的永不满足是激发企业家不断创新的内在驱动力。正是这两种驱动力所形成的合力不断把企业推向新的发展阶段。     

论《潜夫论》的版本之争

王符哲学思想的研究,受到了史料分歧的影响.因为汪继培曾对<潜夫论>进行过一次整理,造成了有两个不同版本的<潜夫论>行世.史料分歧集中在两个版本中<本训>篇的差异上.全面比较汪本与旧本,汪本是优于旧本的善本.反对汪继培对<本训>篇整理的意见经不住推敲.应该全面肯定汪继培对<潜夫论>整理工作的贡献.     

中国土地财政20年:构成与规模(1998—2017)

在阐释学界对中国土地制度探讨的基础上,指出其中的焦点问题是土地"涨价归公"的制度和理念是否合理,而对"土地财政"的构成和规模展开充分的经验分析,是论证土地增值收益分配机制的基础性工作.研究发现:土地财政主要由土地出让金、土地税收和土地规费构成,具有以土地出让收入为主、以土地税收收入为辅的特点,是一种混合性质的公共收入.自1990年代后期以来,一方面,地方政府土地财政急速增加,成了地方财政的主要组成部分,地方政府高度依赖土地财政;另一方面,土地财政兼有地租、税收和金融性质,给地方政府带来了严峻的金融风险和政府性债务问题.土地财政是中国实现土地"涨价归公"的独特方式,但是土地"涨价归公"的理念是一个世界通则,与土地所有制的关系很弱;中国与西方国家的主要区别在于"涨价归公"的具体制度机制不同.     

历史唯物主义:一个再思考

本文通过对历史唯物主义的理论主题、理论空间、理论意义以及唯物主义历史形态的重新考察,认为马克思的哲学就是历史唯物主义;"辩证唯物主义"和"历史唯物主义"不是两个主义,而是同一个主义;"历史唯物主义"与"实践唯物主义"也不是两个主义,而是同一个主义,即马克思的唯物主义,辩证唯物主义与实践唯物主义不过是历史唯物主义的代名词。历史唯物主义的创立,终结了"形而上学",使西方哲学从知识论形态转向生存论形态,从而展示了一个新的思想地平线。