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古代绘画中的陶渊明 总被引:2,自引:0,他引:2
袁行霈 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2006,43(6):5-22,I0001,I0002,F0003
笔者曾提出,陶渊明是中国文化的一个符号。古代绘画中大量关于陶渊明的作品,从一个侧面印证了这个论断。现存关于陶渊明的绘画可以分为三大类:第一类取材于他的作品;第二类取材于他的遗闻轶事;第三类是陶渊明的肖像画。考察这些以陶渊明为题材的绘画,可以看到陶渊明在画家心目中的影像,进而探讨陶渊明作为中国文化的一个符号所体现的人生追求和美学理想,以及陶渊明所产生的广泛影响。 相似文献
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国学的当代形态与当代意义 总被引:3,自引:0,他引:3
袁行霈 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2008,45(1):42-47
国学不是一潭止水,研究国学不是复古,国学应具有当代的形态。研究国学应采取分析的态度、开放的态度、前赡的态度,围绕着弘扬中华民族优秀传统文化这个宏伟目标,实现其当代意义。 相似文献
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袁行霈 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2007,44(1):5-8
2006年10月27日至29日,第三届北京论坛成功召开。包括中国大陆和港澳台地区的35个国家和地区的455位知名学者相聚北京,在“文明的和谐与共同繁荣”这一主题下,以“对人类文明方式的思考”为中心,展开对话与研讨。本刊选择三篇大会和分会发言发表,以飨广大读者。 相似文献
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袁行霈 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2004,41(6):16-17
今年北京论坛的主题“文明的和谐与共同繁荣” ,表达了我们追求的目标。我所谓“文化的馈赠”则是为了达到这个目标应当采取的态度和行为方式。我是研究中国古典文学的 ,近年来特别关注中华文明的发展历程 ,今天我愿意从中华文明史讲起。如果追溯世界上几个古老文明起源的年代 ,中华文明不能算是最早的 ,但中华文明是唯一从未中断过的文明。中华文明的组成 ,既包括定居于黄河流域和长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明 ,也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。汉族不断与周围的民族相融合 ,形成由五十六个民族组成的大家… 相似文献
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中国古典诗歌的多义性 总被引:1,自引:0,他引:1
袁行霈 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
关于文学作品的多义性,刘勰在《文心雕龙》里已经谈到了。《文心雕龙·隐秀篇》说:“隐以复意为工。”又说:“隐也者,文外之重旨者也。”他所说的“复意”、“重旨”、就是我在这里所说的多义性。然而,刘勰并沒有专门论述诗歌的多义性问题,更沒有把多义性作为诗歌艺术的一个独立范畴来看待。此后,在中国古代的诗歌批评著作中,也偶尔有涉及多义性的,如皎然《诗式》所谓“两重意”,但都沒有从理论上对多义性进行深入的探讨。在西方,对诗的多义性也有人谈到过。亚里士多德在《诗学》里所讲的“两义语”。就是一个与多义性有关的问题。但丁在《致斯加拉大亲王书》中说《神曲》“具有多种意义”。 相似文献
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以赋为词——试论清真词的艺术特色 总被引:3,自引:0,他引:3
袁行霈 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1985,(5)
一一种文学体裁从萌芽到成熟,这个阶段是富有活力的。伴随着成熟期的到来,将出现一个繁荣的局面。在此之后,如果只是因袭而不能创新,就可能渐渐失去生气而趋于衰微。这是文体发展的一条规律。在民间曲子词的基础上发展起来的文人词,从溫庭筠到柳永,经过一二百余年的时间,已经臻于成熟。从体制上看,小令、长调均已齐备;从表现技巧上看,无论抒情、描写、叙述,都已熟练;音调格律也已相当讲究。此后就面临着一个如何突破已有成绩进一步发展的问题。一条方便的道路,是借鉴和吸取其他文学体裁的特点,给词注入新的血液,就好象植物学上用杂交的方法改良品种一样。在宋代词坛上有四个人作了这项工作,都取得了卓越的成绩,推动了词的发展。 相似文献