本科生试行导师制的实践与思考

本科生导师制是我国高等教育发展的必然趋势,文章结合笔者所在学院本科生导师制的实施办法和效果分析了本科生导师制在大学教育中的作用,并重点探讨了实施本科生导师制面临的主要问题以及完善导师制的一些设想。     

学分制下实施本科生导师制的思考

本科生导师制是学分制管理的一个重要组成部分。本文阐明了本科生导师制在学分制管理制度下的．必要性和重要性,探讨了在学分制下本科生导师制体系建立的要件,导师制存在的问题,以及对如何推行和完善本科生导师制所提出的对策。     

导师制对本科生培养的作用和意义

在高等院校,硕士生、博士生的培养一般实行导师制,而本科生的培养采用导师制的比较鲜见。在本科生导师制试点的基础上,重点对导师制在本科生培养中的作用和意义进行了论述导师制是学生思想政治教育和管理体制的重要组成部分;导师制能有效促进当前习惯的教学模式的改革和完善;导师制是开展第二课堂活动的好制度。高等学校在本科生培养中有条件广泛实行导师制,应重视推广这一制度。     

分级导师制在本科生综合能力培养中的实践与探索

近年来，在高等教育改革的背景下，越来越多的医学高等院校陆续实行了本科生导师制，为提高人才培养质量带来了新的教育模式。虽然国内很多院校都对临床医学本科生导师制进行了初步探索和实践，然而传统导师制依然存在诸多问题。该研究通过开创性地施行本科生分级导师制，解决当下导师制存在的弊端，从而提出相应对策，为今后更有效地实施本科生导师制、培养高层次医学人才奠定基础。     

高等院校本科生导师制系统分析

本科生导师制是高等院校本科生培养中的一项基本制度,对本科生个性化培养和能力提高具有不可替代的作用。针对高等院校的特点,在对本科生导师制系统界定的基础上,对本科生导师制的功能、组元、环境、结构和运行进行了系统分析。本科生导师制运行过程中,应明确本科生导师在本科生培养中的地位,强化本科生导师的责任意识,运用灵活的导学方式,建立长效的师生交流机制及科学合理的评价机制。     

自由教育理念下的本科生导师制探析

本科生导师制以关注学生个性化发展、注重师生双方的合作交流以及培养学生对待知识的独特态度为教育特点,是我国高校在高等教育大众化背景下一项探索性的教育管理制度。观乎本科生导师制的内在精神及其作为教育教学管理制度所体现出来的理念,更多地是让我们寻求到了以人为本、集智慧与理性于一体的自由教育气息。本文意图从导师制的溯源、本科生导师制的教育理念以及本科生导师制中蕴涵的自由教育理念出发,探求本科生导师制与自由教育的契合点,从而完善大学教育管理制度,成就对本科生导师制的现实期待。     

大学生眼中的本科生导师制:何为与为何——基于浙江省某省属重点高校的实证研究

以浙江省某省属重点高校的大学生为目标对象,通过半结构访谈法,探讨了大学生眼中本科生导师制。研究发现,大学生对本科生导师制本质的认识不到位;本科生导师制存在制度供给不足的问题;本科生导师制在学生心中的地位无可替代。针对存在的问题,提出以下对策建议:加强对导师和学生的教育与培训,以使双方理解本科生导师制的内核;建立健全本科生导师制规章制度,以使其充分发挥实效;减轻导师的教学与科研工作量,以保证导师有充分的时间和精力指导学生。     

本科生导师制实施的现状及对策——以大连理工大学为例

本科生导师制是实现高校立德树人根本任务的重要载体.本科生导师制传入国内以来,尤其是进入21世纪,我国很多高校都进行了积极的尝试与探索,但仍然存在各种各样的问题.如何完善和健全本科生导师制的管理机制,以确保本科生导师制在高校育人工作中的巨大作用是高校需要解决的实际问题.本文以大连理工大学为个案,通过文献法、比较法和问卷调查法等研究方法,对本科生导师制开展现状进行调查分析,从而提出改进意见与建议,以确保本科生导师制取得实效.     

近年来高校本科生导师制研究综述

本科生导师制是高等教育大众化背景下的制度创新.文章从近年来我国高校本科生导师制起源背景、实施本科生导师制的意义和必要性、导师的职责定位、导师制的运行模式、评价体系及存在的问题等方面进行了全面、客观的综述和评价.     

管理类本科生导师制应用研究

针对管理类本科生培养问题,采用归纳分析的方法,对管理类本科生实行导师制的必要性进行阐述,总结了本科生导师制的遴选、培训、激励以及评价机制的建立及实施效果,指出目前实施管理类本科生导师制存在的主要问题,提出建立导师培训制度、推行双向选择和完善导师评价机制等建议。研究结果对管理专业本科生导师制建设有指导意义。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。