论邓小平的教育思想

邓小平的教育思想是邓小平理论的重要组成部分,是毛泽东教育思想的新发展,是具有中国特色和时代特征的马克思主义教育理论,包含坚持社会主义办学方向、"三个面向"的教育战略、抓教师队伍建设、大力培育"四有"新人等四个主要方面,其实质是科教兴国,提高全民族素质.     

认真实践"三个代表"重要思想加快高校改革发展步伐

学习贯彻江泽民同志的"七一"讲话精神,是高等学校在新世纪初所面临的紧迫任务.高等学校要坚持社会主义办学方向,必须以"三个代表"重要思想作指导.面对我国高等教育大众化的发展趋势,不断拓宽专业领域,充分挖掘办学资源,尽力寻找新的发展空间,稳定师资队伍,加快重点学科建设,提高教学质量,已成为高等学校领导者的共识.要加快推进高校的改革与发展,则要强化创新意识,要有特色理念,要坚持改革的管理方式,着力提高人才的培养质量.     

提高"两课"教师综合素质深化"两课"教学改革

"两课"教师素质的好坏,直接关系到高校培养的学生能否坚持社会主义的政治方向,能否有正确的世界观、人生观、价值观.在新的形势下,必须用"三个代表"的思想,全面提高"两课"教师的综合素质,深化"两课"教学改革,以适应现代社会新形势、新情况的变化.     

"思想政治理论教育传统优势同信息技术高度融合"学术研讨会述要

习近平在全国高校思想政治工作会议上提出了"要运用新媒体新技术使工作活起来,推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合"的战略任务,为信息化条件下思想政治工作指明了方向. 为促进思想政治工作者在"融合"问题上的交流与对话,为"融合"寻求破解之道,2018年4月13～15日,重庆邮电大学举办了"思想政治理论教育传统优势同信息技术高度融合"学术研讨会. 来自中国人民大学、武汉大学、北京师范大学、吉林大学、中山大学、兰州大学、教育部高等学校社会科学发展研究中心等120多所国内高校和科研院所的200余位专家学者围绕"习近平新时代中国特色社会主义思想'三进'研究""新媒体新技术与思想政治理论课教学的融合机制研究""新媒体时代高校思想政治理论课教学改革研究""新媒体时代高校思想政治工作"等四项议题展开了热烈讨论,提出了许多富有新意的观点.以下从四个方面进行综述.     

"三个代表"思想与社会主义内涵的完整性

"三个代表"思想既是新时期党建的根本指导思想,也是对社会主义内涵高度而完整的概括,因而也是新时期社会主义建设的根本指导思想.忽视代表先进生产力,就必然导致社会主义理论上的空想和实践中的盲动、失误.忽视代表先进文化的方向,脱离社会主义价值现的指导,必然会使社会主义误入歧途.忽视了对人民根本利益的代表,党便丧失了社会主义的本质内涵.     

邓小平"三个面向"教育思想的现实意义

在邓小平"教育要面向现代化,面向世界,面向未来"题词20周年之际,重温邓小平"三个面向"的教育思想,分析其思想内涵,领会其精神实质,对于准确把握我国教育发展的方向,实施科教兴国和人才强国战略,推进中国特色社会主义教育事业的持续健康发展,实现全面建设小康社会的奋斗目标和中华民族的伟大复兴,具有重要的现实指导意义.     

论以效果评价为指向的思政理论课"5字教学法"

思政理论课是高校坚持社会主义办学方向的重要保证.从工作实践看,讲好思政理论课的前提是教师首先要以成为一名优秀思政理论课教师为目标,其次要有个性化的教学方法和教学艺术.实施爱、亲、严、导、实"5字教学法",有助于满足学生的学习期待,有效提升学习获得感.     

论 "绿色教育"--思想政治教育与科学教育和人文教育的融合

要实现中华民族的伟大复兴,高等院校必须站在"三个代表",特别是代表"中国先进文化前进的方向"这一高度,成为坚持正确的政治方向、高举邓小平理论伟大旗帜,弘扬古代中国的人文精神传统和近代科学精神,发展新时代的新人文精神和科学精神的主要阵地.     

学习贯彻"三个代表"重要思想在超常规、跨越式发展中再谱民族高等教育新篇章--学习江泽民同志"七一"重要讲话的体会

学习贯彻"三个代表"重要思想,必须始终高举邓小平理论的伟大旗帜,切实加强新形势下高校党的建设,为实现我院各项事业的超常规、跨越式发展提供可靠的政治思想和组织保证.必须始终坚持以邓小平理论为指导,认真分析高等教育的改革形势和发展趋势,结合实际,合理定位,适时调整、确立有利于学院发展的办学思路和发展目标.必须坚持为少数民族和民族地区服务的政治高度,从学校的全局及长远发展的战略高度,千方百计地抓紧抓好教育教学改革这一事关学院根本的基础性、关键性工作.必须积极开展科学研究、加快技术创新和高新技术产业化,推动产学研结合,努力做先进生产力的开拓者.必须积极稳妥地推进人事分配制度和后勤社会化两项改革,以转换机制为核心,精兵简政,强化岗位聘任,逐步建立起适应社会发展需要,符合学院实际的内部管理体制和运行机制.     

"三个代表"重要思想的学理解读

"三个代表"重要思想是在国内外环境和党自身状况发生深刻变化的时代背景下,总结我们党80年来的奋斗历程和基本经验的基础上提出来的.它不是三句话的简单相加,而是涵盖了社会主义经济、政治、文化各个领域和党的建设各个方面,具有内在联系的独立的理论体系,是马克思主义与当代中国实际相结合的最新理论成果,它贯串于中国社会主义现代化建设和党的建设的实践中,对其它新观点、新思想具有统摄作用."三个代表"重要思想的精神实质是坚持与时俱进、坚持党的先进性、坚持执政为民,十六大将其确立为党必须长期坚持的指导思想,具有十分重要的意义.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。