查尔斯·泰勒对现代道德哲学的反思

查尔斯·泰勒关注世俗化带来的精神危机问题.他认为,现代性发展出一个内在的框架,在此框架中超越性无容身之地.现代西方主流道德哲学受此影响,呈现出抽象化和准则化的特征,它不承认道德空间的存在,忽视道德根源和自我转化的超越性维度,将自身陷于无求于外的人本主义之中,带来了种种问题.泰勒相信,只有向超越性开放,我们才能解决意义的终极来源问题.     

泰勒现代认同思想的体系

在泰勒看来,认同是由四个范畴或部分组成的:善或道德根源的概念、自我或主体的概念、叙述或表达的方式、社会的范畴。其中,对善或道德根源的承认、追寻和认同是最基础的,这种找寻状态是“不可逃脱的框架”,有了善的方向为指引,就能在社会的联系和纽带中,在日常生活中,选择和使用恰当的叙述或表达方式来表现和交流感受、见解、想法等,从而在与他者的对话中实现自我的个性和本真性,获得内在感、自由,生活便具有了意义。     

现代性视阈中的道德信仰难题

现代性社会中的道德信仰难题是由现代性所引致的"现代性后果".现代人成为孤独的异乡者,他不停地流动,永远在流浪,永远处于无家可归的状态.现代人的不在家是现代性本身所造成的.现代性内在地具有祛除信仰的可能.现代性内涵着的工具理性与价值理性之间的紧张,现代性的多元权威与信仰所要求的终极权威之间的冲突,理性的世俗化趋势与信仰所要求的彼岸超越之间的紧张,这些都是道德信仰难题的现代性根源.信仰内在地要求我们追寻生活的意义.在现代多元社会中,多样化的生活方式意味着多种生活意义的可欲性.     

试论新时期个人道德建构的途径和方法

个人道德建构既受社会道德环境这一外在因素,又受自我修养的内在因素的双重约束。要把内在因素和外在因素相结合、个人道德与社会道德相结合,紧随时代变化,注重“知行合一”,在社会实践中不断提升个人的道德素养。     

社会交往在道德发展中的构建作用--兼论社会主义市场经济条件下的公民道德建设

道德产生于社会交往过程,这不仅体现在道德的起源上,也体现于道德的发展状态上,但社会交往对道德的建构必须通过一系列的中间环节才能实现.社会主义市场经济体制的确立和发展,总体上促进了社会道德的进步,某些领域里的道德失范,就其根源上看,部分是由于市场经济的负面效应,但主要是一些中间环节的不完善而导致的道德现象同道德本质的背离.因此,要推动社会公民道德的全面进步,一方面要大力发展社会主义市场经济,建立起良好的社会交往关系,另一方面还要注重完善和改进社会交往与社会道德之间的每一个中间环节.     

经验与假设及其整合的历史路向——道德文明发生与发展规律的一种探讨

历史唯物主义关于道德根源于一定社会经济关系的观点,如果被逻辑地解读为"一个社会实行什么样的经济关系,就应当提倡什么样的'伦理观念一'",道德文明发生与发展的客观规律就不能在逻辑与历史的层面上取得应有的统一.其实,直接来源于一定社会经济关系的"伦理观念"并不就是一定社会提倡的道德,它只是道德经验形成的逻辑基础.一定社会提倡的道德属于道德假设范畴,它是政治适应经济发展客观要求的产物,体现的是统治者的道德意志和特定时代的社会理想,通常以文本形式诉诸社会,传承后世.人类道德文明发展的历史路向,既不是道德经验铺垫的路径,也不是道德假设世俗化的简单结果,而是道德经验和道德假设整合的结果.     

孤儿学生的品格教育

品格教育内涵 品格指人们内在头脑对一定社会普遍公认的核心道德价值观的选择认同及其在个人道德行为实践中的外在行为化表现.品格教育是一种教育活动,是培养符合社会道德标准的行为习惯、价值共识与完美人格的教育,其目的在于激励人们向良好品格发展,注重培养品格特征,使其形成社会需要的道德品质的教育过程.     

刑事司法的民意道德性分析

民意有时是大众社会道德观的体现,是大多数社会成员对与其相关的现象所持有的大体相近的意见、情感和行为倾向.刑法本身包括道德的内容,刑法的善恶需要由道德标准加以判断.但刑法与道德之间的冲突是必定存在的,民意实际上成为刑法与道德冲突协调的载体和外在表现形式.在正当的民意实现的过程中,刑事司法将法律与道德在实践层面实现了完美的融合.但是,民意不能等同于公共道德,民意是可煽动和引导的情感,民意缺乏标准,从而对刑法罪刑法定原则构成巨大的威胁和挑战.刑事司法应当坚守罪刑法定的底线,因为法律本身的价值得到确认,比迎合民意要求更加具有社会的正义.     

现代性反思与当代道德理想主义重构

中国现代性的发展,在促进了人们思想解放,推动中国市场经济快速发展和世俗化进程的同时,也导致了功利主义对社会生活的全方位渗透,引发了诸多社会问题,现代性也因此遭至多维的反思与批判.而传统道德理想主义在批判现代性负面效应的同时,也由于太过偏激与执着而走向了道德专制主义和对现代文明的否定,而同样遭到深刻的批判.因此,努力构建一种更能反映人们普遍愿望,超越了现代性与传统道德理想主义局限的当代新道德理想主义,已成为一项紧迫的时代任务.     

善恶因果律的现代际遇

善恶因果律的核心就是如何实现德性与幸福之间的统一.前现代社会中善恶因果律作用的发挥建立在灵魂不朽和上帝存在两个前提预设以及与之相应的社会结构上.然而现代社会的世俗化使得这两个前提不复存在.这就引发了现代社会背景下假如上帝不存在道德如何可能的问题.现代社会中,善恶因果律的重构要从信念、制度和个人美德三方面入手.     

价值个体主义、怀疑主义与价值共识的困境

在现代社会,随着事实和价值、私人领域和公共领域、社会道德与个人道德的分离,人们对善的理解和把握成为了私人之事,外在的力量难以对其进行有效的干预.价值个体主义使价值怀疑论成为现代社会的一种常态,外在的一切权威都需要经过个体理性法庭的批判才能取得合法地位.由此,“圣人”、“经典”、“宏大叙事”竞相成为被解构的对象,告别权威和崇高成为价值领域中的响亮口号.如何在个体理性反思能力和外在权威之间保持恰当的平衡,是当代价值共识问题面临的突出困境.     

论现代性自我的道德困境及其超越

现代性道德与现代性自我相伴而生,现代性自我是道德与现代性分离的根源,也是走出现代道德困境的关键。现代性自我生成的历史维度敞开了现代道德困境的深层根源及其现象学展现。面对困境,现代、后现代道德哲学及社群主义提出了各自的方案,为我们提供了基本的思路：从现代道德困境的＂自我＂根源出发,辨证地处理自我与他者、个体与社会的关系以及情与理、工具理性与价值理性的关系,是超越困境的关键所在。     

论“道德宗教化”

本文对人类社会的一种普遍现象——“道德宗教化”进行了深入全面的分析,指出了道德宗教化的历史根源,论证了道德宗教化的必要性与可行性、优越性与局限性。最后指出在当代中国的道德建设中应正确对待和高度重视宗教信仰的道德效应,努力将宗教信仰与道德建设有机地结合起来,充分发挥宗教在当代中国道德建设过程中的辅助性作用。     

论霍克海默尔和阿多诺对启蒙道德的批判

霍克海默尔和阿多诺认为启蒙道德本质上是一种权威主义道德,并造成了一种权威人格.他们由此从资本主义生产方式和经济运行过程、启蒙哲学的内在缺失、资产阶级文化意识形态的作用三个方面揭示了权威主义道德形成的根源及其危害,指出应当通过发挥哲学的社会批判功能和文化意识形态批判,破除权威主义道德和人格,形成人的自由独立人格.     

民间组织在现代公民社会中的道德整合功能

民间组织与公民社会存在着内在一致性.公民社会的道德性和整合功能为民间组织的道德整合提供基础和依据.在现代公民社会中,民间组织道德整合功能的外在表现是扩大社会公益供给、弘扬职业主义精神、担负弱势群体救助、推进民主政治发展、创造社会资本、倡导生态环境保护等.其道德整合功能通过民间组织成员的规范、教化、引导、激励等方式予以实现.     

从社会学角度分析社会的道德冷漠现象

道德是随着人类有意义的文化事件的创造而出现的,它不是人类与生俱来就有的,而是人类发展到一定程度才出现的;人类道德的获得是通过后天的道德社会化而来的,是一个社会成员通过社会互动不断学习道德规范、内化道德价值、培养道德情操的过程。在道德社会化过程中,也常由于各种复杂的外在因素而导致社会化的偏差和失败,出现道德冷漠和不道德的社会行为,严重影响了人与人之间信任感、正义感、安全感和幸福感;使人的生存和社会的发展面临巨大风险,必须引起全社会人的关注。本文从传统文化、社会环境及社会心理等方面对当前社会道德冷漠的成因进行梳理,进而探求其对策。     

谈宗教道德与道德

谈宗教道德与道德李方真宗教道德和道德作为反映社会存在的意识形态，既相互区别又相互联系，并共同对社会的发展发生作用。随着社会的发展和科学技术的进步，宗教道德有逐渐世俗化的趋势。研究宗教道德在现阶段的作用，对于社会主义精神文明建设以及贯彻宗教信仰自由的政...     

政治与道德：历史视野中的批判与超越

古希腊政治哲学奠定了政治与道德一体,人类通过政治实践获得德性的基调。近代西方政治哲学强调政治与道德分离,完成政治与道德世俗化进程。马克思克服上述思想的片面性,以唯物主义为武器,把政治与道德统一于人类的社会实践活动之中。马克思的这一思想对于我国社会主义市场经济的建设具有重要意义。     

论道德的利已价值

在社会伦理关系中,利他的道德品行同时具有利己性,这种利己性主要体现在:道德可以使人安身立命,归顺社会,获取经济效益,赢得他尊他爱,并促进人格完善、实现生命超越.利他是道德的外在价值或社会价值,利己是道德的内在价值或个体价值.只要是利他的道德品行,必然而且应然得到一个利己的回报.     

中国当下的市场经济伦理及其提升路向

道德价值已成为当下中国争论最多的问题之一。相当部分的人甚至认为,中国已经出现了经济进步、道德退化的状况。这迫使我们反思:中国当下究竟处于何种道德境况?道德价值的提升路向何在?从本质上看,道德作为人类社会的一种特殊价值形态,其特点表现为外在的社会价值和内在的主体价值之统一。就外在的社会价值而言,社