作家语言模式及其心态臆想

作家语言模式及其心态臆想闫德亮作家的心态（或称主观意识、自觉心理）影响文学作品的创作，题材、体裁、情节、结构等都在某种程度上受到作家心态的制约。那么，作家的心态制约作家的语言模式（或称语言惯用结构、语言个性风格）吗？换句话说，作家的语言模式与作家的心...     

从女作家的创作看文学语言与作家自身的关系

本文着眼于女性作家的创作,从作家人格情操与语言风范、内在情感与语言表现、个性素质与语言风格等三方面具体阐述了文学语言与作家自身表里相应的密切关系,强调指出文学语言的构成不是单纯的技巧问题,而是多质多因的总集合。     

当代作家的语言痛苦

从语言的文化功能以及作家语言操作过程两个方面阐释当代作家的语言痛苦，探讨了杰出作家超越语言痛苦的共同策略。     

李准语言风格述评

阅读李准的作品,总会感到一股扑面而来的河南味,李准味。确切地说,应是李准化了的河南味。这就是作家鲜明突出的艺术风格和语言风格。李准十分重视语言的积累、吸收、运用和创造。他那浑朴灵秀的语言格致既是作家艺术殿堂的重要支柱,又是作家艺术风格的     

20世纪白话文学语言发展概观

中国现代白话文学语言走过一条艰辛、曲折的道路， 现在又面临何去何从的选择， 因此在世纪之交的今天， 予以分析、总结是必要的。分析和总结可以从多方面切入。以文学语言的个人性为切入点， 可将２０ 世纪文学语言发展的历史分为以下四个阶段： 作家们自然地使用个人语言写作的时期； 作家们努力地使用近似语言写作的时期； 作家们被动地使用相同语言写作的时期； 作家们自觉地使用个人语言写作的时期。     

试论毛泽东语言风格的辩证发展过程

一般说来,作家语言风格的形成是作家语言运用成熟的标志,风格一经形成,总是相对稳定的。但是,对于一位语言大家,一位有漫长的创作道路的作家,这种稳定是有限的,他们的语言风格总是在发展变化着的。要研究这一类作家,我们不仅要了解其最富魅力的顶峰期的风格特点,也有必要了解此前各个时期的语言个性,还要考察这一特点形成之后的发扬、完善或褪色、衰变的过程。毛泽东正是这样的一位语言大家,他的言语活动给现代     

“雅俗格”浅析

语言风格是相对于一个作家或一部作品而言的.不同的作家、不同题材的作品往往有不同的语言风格.有的文雅、有的通俗.同一作家、同一题材的不同作品也并不一定是同一语言风格,有时写的文雅.有时写的通俗.这些都是语言风格问题.但如果同一作家在同一作品中采用文雅和通俗两种互相对立的语言风格描写一种事物或情形,就不在再是单纯的语言风格问题,而是运用文雅和通俗两种互相对立的语言风格构成的一种修辞手法.并且这种修辞手法已经在文学作品中定型化和格式化了,通常被称之为"雅俗格".     

毛泽东诗词的语言艺术

文学是语言的艺术。 语言作为思想的直接现实,是作家用以反映生活、塑造艺术形象的工具,它不仅同作家的思维活动紧密地联系在一起,而且也是作家表现生活不可缺少的唯一媒介。语言之于文学,就象音响、旋律对于音乐,线条、色彩对于绘画,动作、姿态对于舞蹈一样,有着特殊重要的意义。从来任何文学作品没有也不可能脱离其语言形式而独自超然存在,它只能在一定的语言形式之中才能成为特定的现实。没有语言也就没有文学,正是从这个意义上讲,语言便成了“文学的第一个要素”。(高尔基《和青年作家谈话》)     

语言作为符码与文学创作对于语言的编码及超码

语言未经使用时只是作为语言的素材总体而存在,是语言现象的代码,作家进行创作时已经是对语言的具体运用,是对语言所作的编码或超码。在编码和超码中,作家或是根据已有事物的名称,用现成的语汇进行“记录”、“刻写”、“描摹”;或是把两个已知的并列、对立、从属、递进的名称连接起来,赋予全新的意义;或是移植相关的术语并根据需要进行必要的改造。在编码或超码中,作家特别注意把内心深处的丰富、饱满而又氤氲的原生状态的东西形诸语言。与此同时,还注意从语言之外,从语言本身,且并不局限于语言以克服编码和超码过程中的言意矛盾。     

试论文学语言的独创性特征

文学语言具有独创性,因为:一,作家的创作是从自己的感受体验出发的,作家独特的感受体验促使他寻找独特的语言来表达;二,隐喻的使用是作家从自己的主观心理感受出发发现本体和喻体之间的某种相似性或关联性,因而隐喻创造出了新颖别致的文学语言;三,美的规律使作家在传达自己的感受体验和心理感觉时考虑独特的审美语言形式。这三个因素使作家对语言的运用成为一种创造,并最终使文学语言成为一种独创性的审美语言。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

论《庄子》的"道"与"技"

庄子之"道"重在对人生理想境界的追求.然而,"道"又难以言说.故庄子以"技"论"道",用通俗易懂的故事来使人更易悟"道".庄子本无心于艺术,可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响.一是在艺术创作和艺术欣赏中追求"虚静"的审美心胸.二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺,以实现"人艺"与"天工"的自然融会.     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.