社会主义荣辱观:构建和谐社会的道德基础

以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,继承了中华民族的传统美德,体现了鲜明的时代特色,是我们构建社会主义和谐社会的道德基础。树立社会主义荣辱观必须坚持"以人为本"、"知行统一"、"继承与创新"相协调、"教育与管理"相结合、"自律和他律"相统一等原则。弘扬社会主义荣辱观有利于为构建社会主义和谐社会提供强大的道德支撑,营造良好的社会风气,全面提高广大人民群众的道德素质。     

公司践行社会主义荣辱观与公司的社会责任初探

公司社会责任作为公司道德责任和法律责任的连接点,是道德义务和法律义务的统一体。强化公司社会责任与践行社会主义荣辱观是内在的统一,是我国公司制度改革和发展的方向。公司践行社会主义荣辱观是企业道德建设的需要和构建和谐社会的需要。公司践行社会主义荣辱观,需要正确认识公司的目的与公司社会责任的关系,全面构建公司社会责任法律体系,完善公司治理结构,加强董事会的道德建设。     

论诚信在构建和谐社会中的重要作用

构建中国特色社会主义和谐社会是我国社会发展的必然要求。诚信是构建和谐社会的道德基础,在构建社会主义和谐社会中具有重要作用。     

社会主义荣辱观探析

以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,传承了中华民族的美德,体现了社会主义时代精神,具有很强的思想性、指导性和现实针对性。"八荣八耻"概括了社会主义社会的主导价值体系,划清了是非界限,褒奖了真善美,贬斥了假恶丑,反映了市场经济的道德诉求,为社会主义道德建设确立了新标杆。树立社会主义荣辱观,使之成为引领社会道德风尚的一面光辉旗帜,对于建立良好社会风气、构建和谐社会是非常重要、非常及时的。     

树立和实践社会主义荣辱观的基本途径

树立和实践社会主义荣辱观要大力开展树立社会主义荣辱观的教育活动,加强各类学校的社会主义荣辱观教育,要将荣辱观教育同开展爱国主义、集体主义、社会主义教育紧密结合起来.树立和实践社会主义荣辱观要建立树立和实践社会主义荣辱观的道德实践平台,坚持知行合一的道德实践原则,建立健全社会主义荣辱观的示范机制.树立和实践社会主义荣辱观要与加强党的先进性建设和制度保障相结合,要与贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会相结合.     

浅论诚信友爱是构建社会主义和谐社会的道德基础

诚信友爱，是和谐社会的六个基本特征之一，是现代人际关系的一种理想状态，是构建社会主义和谐社会的道德基础。一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的诚信友爱的道德素质水平。本文从正确把握诚信友爱的内涵、诚信友爱在构建社会主义和谐社会中所起的作用及现存的问题等方面进行分析，提出具体的措施方法，对构建社会主义和谐社会具有一定的现实意义。     

社会主义荣辱观是和谐社会的道德基石

改革开放以来,我国在经济建设方面取得了举世瞩目的伟大成就,各项社会事业也都取得了长足的进步。然而新的历史时期又向我们提出了建构起与市场经济和全面小康的和谐社会相适应的社会主义新道德体系的历史任务,为此,胡锦涛总书记及时提出了作为道德核心内涵的社会主义荣辱观。凝练深邃的“八荣八耻”荣辱观是对社会主义基本道德准则的高度概括,也是正在建构中的社会主义和谐社会的道德基石。     

论道德建设

构建和谐社会是我们党在建设有中国特色社会主义过程中的一项战略任务,道德建设是构建和谐社会的重要基础和精神动力。当前我国道德现状并不理想,道德失范现象时有发生,有"道德滑坡"和"道德爬坡"两种争论。针对"道德爬坡",我们要以社会主义核心价值体系来引领社会道德顺利上坡;针对"道德滑坡",我们应加快和推进制度伦理建设,来遏制社会道德继续下滑。两种措施紧密相连,相辅相成,共同推动道德建设不断向前发展。     

构建社会主义和谐社会与加强道德建设

中国共产党提出了构建社会主义和谐社会的战略任务。构建社会主义和谐社会要求加强道德建设，同时道德建设又是构建社会主义和谐社会的精神保证。当下社会的道德状况距离构建社会主义和谐社会的要求还有很大差距．构建社会主义和谐社会就要从和谐社会的要求出发加强道德建设。     

建构社会主义道德

道德建设是现代化建设的一个重要组成部分,是一项长期而紧迫的任务,积极建构社会主义道德有着极其重要的意义。在全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会进程中,必须旗帜鲜明地反对拜金主义、享乐主义、个人主义,树立正确的世界观、人生观和价值观,践行社会主义荣辱观,倡导为人民服务的道德观,努力建构社会主义道德,把社会主义道德建设提高到一个新的水平。     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

党的新闻事业性质观念发展述略

自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

新制度经济学对国家作用分析的理论演进

新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

政治运行法治化是我国政治文明建设的必由之路

当今我国大力推进民主政治,已成为构建现代宪政法治秩序的一项基础性工程.在我国社会主义政治文明建设中政治运行法治化将是我国政治文明建设的必由之路.     

企业理论的发展对产业组织理论演进的影晌

产业组织理论分析的基础是企业理论,企业异质性假定对企业同质性假定的替代和企业异质性假定的不断深化是产业组织理论获得持续发展的重要原因。20世纪70年代以来,产业组织理论沿着两个基本方向发展:一是坚持新古典经济学的分析方法,在哈佛和芝加哥学派对企业异质性假定的基础上引入博弈论等新的分析工具,着重研究企业行为及其相互依存关系,形成了以泰勒尔为代表的新产业组织理论。二是修正新古典经济学的假设前提和分析方法,在对企业的异质性作出全新假定的基础上,构造新的产业组织理论的分析框架。企业能力理论把企业的异质性归结为企业知识和能力积累的差异,并把产业组织理解为企业专业化分工和企业专业化知识与能力成长的协调机制。企业理论的创新对产业组织理论的发展具有十分重要的意义     

从党的先进性视角解析苏共亡党教训

苏共亡党的原因很多 ,但最重要的是没有按照党的先进性来建设党 ,从而失去了它作为无产阶级先锋队的作用 ,削弱乃至丧失了执政的能力 ,最终葬送了社会主义事业 ,也葬送了党的自身。从党的先进性视角 ,解析苏共亡党的深刻教训是有借鉴意义的