论人的存在的多层次性

"人是什么"的人的本质问题,无论就认识对象还是认识价值而言都是一个合法问题,必须由也一定可以由形而上学思维来加以解决。传统阶段的形而上学思维是死界形而上学思维,把"人是什么"回答成了"人是什么物",从而人的根本性、独特性、高级性被"遗忘"了,也造成了理论研究的逻辑错误。同样以形而上学思维为工具,从人是生界存在者、人作为"生命实体个别"具有内在性和自身生成性的逻辑出发点出发,可以得出人的存在由低到高具有个体特殊、个体一般、群体一般、人类一般、生命一般、自然一般等六个本质层次。"人是什么"的哲学问题需要由六个不同层次的语句来整体表述:人是难以确定不同环境下不同意识性的特定完整独立的人的意识个体;人是特定完整独立的人的个体;人是由众多特定独立个体人组成的特定独立的人的群体;人是人的类———人类;人是生命中的一种生命;人是自然中的一种自然物。自然由生界与死界两界组成,根据认识对象的不同,理论思维应当以生看生、以死看死,这样的形而上学思维不但可以解决对人的本质的认识问题,而且可以解决对自然本质认识这一世界观的问题。     

哲学作为学——叶秀山先生《哲学作为哲学》拜读札记

拜读叶秀山先生的大作《哲学作为哲学》，写下十四条札记。一方面旗帜鲜明地拒斥形而上学，一方面尝试性提出“哲学作为学”的哲学观：哲学是以经验或超验理论为根据，以本原、本体、共性等为对象，以具有特定逻辑结构的概念为基本心理工具，系统又个性化地表述一定世界观的学；是哲学家在既有文化前提下，以与科学和社会生活的互动为诱因，以基本问题为动因，运用特定思维方式创建起来，并在不断变革范式和思维方式、逻辑手段的过程中发展变化着的。     

论创新与创造思维

创新要有创造思维的指导,创造思维又是在创新中产生和发展的。创新在新的历史时期里指的是高新科技、先进管理和先进思想等的发现及其应用;创造思维是在辩证思维的基础上发挥人的主观能动性,深求未知领域的规律,获得创新成果的思维形态。创新和创造思维是辩证的统一。新世纪的创新人才,必须具备创造思维,只有这样才能完成历史赋予的使命。     

试论聚合思维与发散思维的协调发展

]创造思维是创造力的核心。创造思维包括聚合思维与发散思维两个基本成分。培养学生的创造思维 ,必须求得聚合思维与发散思维的协调发展。如果以牺牲一方为代价而片面地发展另一方 ,则会窒息学生的思维创造性。因此 ,必须针对当前教育中单一发展聚合思维的弊端 ,注重发散思维的培养 ,以提高学生的思维创造力     

创造本质的哲学阐释与创造性思维方法的哲学总结

本文在总结前人创造现的基础上，从哲学高度对创造的本质作出阐释，认为创造是人脑特定功能的体现，创造在实践中发展，创造过程也是认识深化的过程，这些认识充分反映了创造力的普遍性、实践性和能动性特征。与此同时，文中对有利于创造取得成功的思维方法进行了哲学上的总结，概括出从相对中优选绝对、从偶然中把握必然、从量变中促进质变、从否定中实现再否定等几种带有普遍意义的创造性思维的有效途径。     

相似思维的结晶——论声乐艺术的再创造

相似论是研究事物之间相似运动、相似联系、相似创造规律的学说.声乐艺术的再创造是演唱者在相似思维的诱导下,把词、曲作家的第一创造(书面乐谱),通过相似思维的诱导,进行相似集中、相似激活,形成新的相似建构、相似匹配,并达到相似升华,从而在特定的听觉空间中为欣赏者建造起一座宏伟的音响大厦.     

谈谈开发与培养创造思维问题

本文主旨是谈如何开发与培养创造思维的问题,其要点有:思堆及其分类;影响创造思维的因素;创造思维的基本形式;发明创造中的创造思维方法;开发与培养创造思维的良好品质;成功之道。     

关系思维视角下的个人存在与群体生活

在哲学史上,处理个人与群体二者之间关系的主导性思维是实体性的思维方式,这种思维方式已影响甚至阻碍了理论的发展和创新。为此,从实体性思维向关系性思维转向就成了理论的最新诉求。与实体性思维方式相区别,关系性思维不预先设定思考问题的前提或基础,而是在互动关系中动态追问前提或基础。在关系性思维的引导下,探究个人存在的群体生活类型,重新阐明个人存在与群体生活间互渗互斥的辩证关系。     

思维及其知识创造

思维是人对事物本质和规律的表现和理解，它的重要特征是能动性和被动性的统一，其能动性的集中表现便是它的创造性。由于个别到一般的思维是能够创造知识，因此，把这个思维过程叫创造思维。关于创造性思维，从古希腊开始研究，到康德那里形成了较系统完整的理论。尽管康德之后有很多研究，但迄今为止，康德的理论仍然成为创造思维理论的精华。本文解读和概括康德创造思维理论，并与格式塔理论、现象学理论、发生认识论作简单比较，阐明它们之间的相关性的同时，进一步突出康德理论的奠基性和核心地位，重点表述思维创造知识的基本心理结构和心理机制以及先天范畴的客观有效性。     

人性研究的方法论思考

人性研究是运用一定思维方式展开的关于人的哲学研究。从思维方式的角度看，既有的人性研究有两个历史类型：一是运用经验思维形成的发生论的人性观，是把人生之初具有的规定性当成人性的人性观；二是运用抽象思维形成的本质论的人性观，是把与人的诸种现象相对立并规定这些现象的人的本质当作人性的人性观。在今天的科学眼界内应当运用具体思维建立规定性的人性观，以揭示人的蕴含着不同层次、不同维度的特殊规定性和相互间的差异性的特有共性为己任的人性观。这种人性观的具体内容就是人的自觉行为主体观：人是由猿进化来的在一定遗传素质基础上、在一定环境中广泛吸收社会文化而形成的追求创造实现价值的、人性与个性统一的自觉行为主体     

浅议新时期学生创造性思维的培养

新时期教育的着力点在于培养学生的创造力,而创造力的核心是创造性思维。但是,我国的传统教育却在某种程度上阻碍了学生创造性思维的发展。因此,我们必须引导学生敢于质疑、大胆提问,激发他们的好奇心和求知欲,注重发散性思维的培养,使他们学会学习、学会思考、学会创造。     

乌台诗案与苏轼词风新变

乌台诗案及被贬黄州是苏轼人生遭遇的一次最惨重的打击。因诗歌创作得祸的苏轼,从此产生了畏祸心理,但其深沉的忧畏心理又与他天性敞亮的个性特征、不吐不快的创作激情相冲突,这种外部压迫与不能自我抑制的双重心理作用,使苏轼不得不将其创作的主要精力转移到他视为无碍的“小词”。正是这种创作心理的转换,苏轼将他复杂深刻的人生感慨及生活的各个方面都转化为美丽的词章,进而为中国的词坛营造了一片自由而缤纷的天地。     

中国古代创作思维"神思"的本质和特征

“神思”从创作思维、构思、想象、作者创作心智结构、创作心理活动等不同角度集中体现了创作主体性 ,从而确定了“神思”的本质和特征 ,在“神”之“思”和“思”之“神”两方面突出了作者与非作者、文学与非文学的区别 ,形成了中国文学和文论的民族特色和优良传统 ,构成了“神思”型的创作思维模式。     

论“丰富的个体”──兼析马克思的人的发展理论

“丰富的个体”的理念是马克思的人的全面发展理论形成和发展过程中的一个重要的思想理念,贯穿于马克思主义的各个组成部分。“丰富的个体”与人的全面发展是对人的发展过程的不同方面和阶段的表征。“丰富的个体”对于当代人学研究和现实生活有着重要的指导意义。     

数学教学中学生创造思维能力的培养

结合教学实际,从挖掘教材中的发散因素,激发学生创造思维动机,教给学生发散思维方法,指导学生运用直觉思维,利用类比、联想拓展学生思维领域,创编促进创造思维发展的练习题六个方面,论述了如何培养学生的创造思维能力.     

论环境犯罪客体

环境犯罪客体是环境犯罪区别于传统犯罪的重要特征.作者从对有关环境犯罪客体的观点的述评入手,认为传统的根植于"人类中心主义"思想基础上的刑法犯罪客体理论在环境犯罪客体的界定上有着严重缺陷;对环境犯罪客体的界定应当突破"人类中心主义"思想的狭隘性,立足于对环境利益的保护,即环境犯罪的客体应当是人与自然的生态关系受到破坏所反映的社会关系--环境权关系.     

创造性思维及其培养

创造性思维具有简括性、越轨性、客观性、创新性和过程性的特点;创造性思维可通过教育强化人的创造性思维的心理品质,加强形式逻辑的学习和训练,加强哲学尤其是马克思主义哲学的学习和训练,掌握创造性思维开发的基本技法等途径得到培养和加强。     

康德主体教育思想辨析

康德批判哲学体系的基本精神是理性和自由,其根本目的在于回答"什么是人"的问题。同时,贯穿康德批判哲学体系的主体思想也是康德主体教育思想的哲学基础。康德主体教育思想超越了此前的同类思想,具体体现为:教育以培养"成其为人"的人为教育目的;道德教育通过发展理性,遵守自身的道德律,实现自己的自由;以心理学、道德的教育和教育实验为基础的智育培养儿童的自主性、主动性和创造性。     

学校创新人才培养初探

学校创新人才的培养必须基于主体性人格的确立,社会发展的水准与未来趋势和价值取向的理解与把握。培养创新人才,必须承认学生具有创新本能但又存在个体差异,重视对学生知识和能力的培养,同时人文道德教育在培养创新人才中也具有重要地位。     

浅谈医学生创造性思维的培养

传统的医学教育模式制约了医学生创造性思维的发展。随着科学技术的进步 ,对医学生创造性思维的培养具有越来越重要的现实意义。应当努力创设有利于医学生创造性发挥的环境 ,完善专业课程的结构与内容 ,改革教学方法 ,改进教学手段 ,并将传统的知识传授与创造性思维的培养有机结合。