新形势下高校思政工作进学生公寓的探索与实践

伴随着高等教育大众化和高校后勤社会化的时代潮流,学生公寓的地位显得愈来愈重要:既是学生学习、生活、思想、情感交流的基本空间,也是日常教育管理的基本载体与落脚点,更是全面发展成才的有效载体。但高校学生思想政治工作进公寓也因此面临观念缺乏、工作模式、工作难度与服务差距的诸多挑战。面对挑战:观念必须与时俱进;全新的工作组织网络和工作机制必须建立;应通过公寓文化建设渗透思想政治教育;更应完善以学生为本的公寓服务体系。     

论高等学校学生公寓区党建工作的创新

党组织进学生公寓,是党中央对高等学校学生党建工作高度重视的具体体现。高等学校学生党建工作是高等学校党建的重要组成部分,以改革的精神,通过创新工作机制、创新学生党员发展机制、创新学生党员教育管理方法、创新服务载体、创新活动内容等,成为高等学校学生党建工作的有效举措。     

学生公寓社区化管理模式初探

推行学生公寓社区化管理,明确职能定位,转变管理理念,建设管理队伍。对不同年级的学生,实施有差别的管理,重在引导学生参与对学生公寓社区的管理。实行社区化服务、规范化管理、体验式生活,使学生公寓在学生管理中发挥更加重要的作用。     

高校公寓社会化后的学生教育管理

高校后勤社会化特别是学生公寓社会化对学生教育管理影响很大,思想政治教育与管理工作也由此出现了一些新情况、新问题。因此,必须建立与此相适应的学生教育管理新机制。     

加强学生公寓建设，创造良好育人环境

学生公寓作为学生生活、休息、学习和交流的重要场所,是高校实施教育、管理、服务的重要阵地.通过加大投入、规范管理、强化服务、加强学生行为管理和公寓文化建设等途径不断加强学生公寓建设,创建良好公寓育人环境.     

高校学生教育管理中的人本思想

新形势下高校学生的教育管理 ,需要管理手段、管理方法尤其是管理思想的变革。以人为本 ,注重人本思想在学生教育管理中的运用 ,不仅是现代管理理论发展的特点 ,更是人才培养及其自身成长的需要。以学生为中心 ,尊重学生 ,依靠学生 ,培养学生 ,服务学生 ,这是人本思想在学生教育管理中的基本内容     

论思想政治教育与管理进学生公寓

思想政治教育与管理进学生公寓是当今中国高校改革的热点之一,本文在研究国际高等教育大发展趋势对中国高等教育办学方向的影响、高教改革发展对教育管理资源优化整合的基础上,探析了思想政治教育与管理进学生公寓的背景与任务,指出其重要性、紧迫性,并就思想政治教育与管理进学生公寓在实践中应注意的几个问题提出了建议。     

论思想政治教育管理载体的特征和功能

思想政治教育管理载体即"以管理为载体"之意,是指寓思想政治教育内容于管理活动之中并与管理手段相配合,以达到提高人们的思想道德素质、规范人们的行为、调动人们的生产、工作、学习积极性的目的.本文在总结新时期思想政治教育管理载体运用经验的基础上,对思想政治教育管理载体的内涵、特征和功能进行了探讨.     

积极探索新建本科院校学生公寓管理新机制

随着信息时代的到来和高校办学条件的改善,学生公寓日渐成为学生学习生活的重要场所.做好学生公寓的管理服务工作,不仅直接关涉学校的安全稳定和发展大局,还内在地影响着学生的成长成才.新建本科院校应当以转型发展为契机,深化对学生公寓管理的认识,积极探索吻合本校实际的学生公寓管理机制,实现管理与服务、管理与教育的有机结合.     

把学生公寓建设成教育人、培养人的重要阵地

几年来，在学校党政领导关怀、重视和各系、各有关方面的支持、配合、协助下。我们按照把学生公寓建设成教育人、培养人的重要阵地的要求。坚持把学生公寓的管理、服务工作和学生的思想政治教育相结合，努力使学生公寓的管理、服务科学化、规范化、制度化。充分发挥学校、系、公寓管理科和学生等方面在学生公寓管理工作中的不同作用。取得了显著成绩，为维护学校正常的教学、生活秩序，为学校的稳定和发展，为学生的学习和生活提供了安全、有序、舒适、文明的环境。     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

论小说诸要素审美价值的嬗变

当后现代小说正致力于淡化情节,淡化人物,淡化主题,等等,并愈来愈呈现出诡异的面目时,传统小说的必备要素似乎已被弃置一旁.这里旧话新提,针对小说的情节、人物、主题、环境、基调和气氛等传统要素的审美价值,历时性地检视其嬗变过程,为身处后现代语境之中的读者更好地把握小说的阅读和鉴赏提供参考.     

心脑关系的文化理解

从文化的视角对人类心理与大脑的关系进行考察，提出人的心理过程虽以大脑生理过程为基础，但不是从生理过程中自然产生。人的心理作为一种文化现象，是在人创造环境，环境又创造人的实践过程中生成的。心脑之间有生理和文化的双层功能-结构关系，二者并不一一对应。心-脑关系的建立及其本质，是在心理-脑-文化环境的大系统中实现的。     

是批评"非理性"还是提倡"非理性"--重新解读柏拉图的"迷狂说"

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说,而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害,它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性:以“理性生存论”为基础,提倡理性调配法规、神性教化人性,强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。