新形势下大学生文化素质教育研究

以马克思主义教育科学和精神文明建设理论为指导 ,从分析大学生文化素质教育的现状入手 ,对新形势下加强大学生文化素质教育的意义、对策进行了探讨 ,提出了新形势下加强大学生文化素质教育应注意的问题 ,旨在为加强大学生文化素质教育提供理论依据     

面向21世纪大学生文化素质教育研究

从时代要求提出了大学生文化素质教育的目标构架 ,并基于对大学生文化素质状况的分析 ,设计了加强大学生文化素质教育方案。     

试析大学生文化素质教育的必要性和可操作性

大学生文化素质教育是时代发展对人才培养提出的新要求 ,文化素质教育直接影响着大学生的健康成才 ,全面发展。本文在论述加强大学生文化素质教育的必要性基础上 ,对高校开展文化素质教育的可操作性进行了分析 ,并提出了当前高校文化素质教育的切入点和有效途径     

浅析大学生文化素质教育

本文首先指出了加强大学生文化素质的意义,探究了现阶段大学生文化素质教育面临的问题,分析了出现这些问题的原因,最后提出了解决大学生文化素质教育问题的途径.     

对当代大学生文化素质教育思考

在全面分析加强大学生文化素质教育的必要性和重要性的基础上，从创造良好的文化学习方式、加强校园文化建设以及提高教师的文化素质等三个方面阐述了如何实施大学生文化素质教育。     

文化素质教育的基本理论及高校开展文化素质教育重要性的再认识

对大学生进行文化素质教育是提升大学生全面素质的重要途径,它有利于大学生全面发展,有利于推动高等教育的改革。深入推进高校文化素质教育,对于实施高等学校本科教学质量与教学改革工程有着十分重要的作用。为此本文对文化素质教育的基本理论和意义作了进一步的认识。论文就素质、素质教育、文化素质教育等基本概念进行了辨析,强调了当前加强大学生文化素质教育的重要性。     

构建理工高校文化素质课程体系的探索与研究

构建理工高校文化素质课程体系是开展大学生文化素质教育的基础性工作。加强大学生文化素质教育近10年的实践进一步说明,在新一轮的教学改革中,要重点抓住文化素质教育课程体系这一中心工作,建构完整的文化素质教育必修课—限选课—任选课程体系,使文化素质教育尽快进入教学计划、进入第一课堂,才能全面落实提高大学生综合素质的目标。     

以社会主义核心价值体系引领大学生文化素质教育

加强大学生文化素质教育必须坚持以社会主义核心价值体系的引领，这是由马克思主义的指导地位、文化的多样性及大学生文化素质教育的目标所决定。社会主义核心价值体系对大学生文化素质教育提出了具体要求：坚持大学生文化素质教育的性质、方向和主要任务；大力激发大学生的社会责任感和使命感；着力培育大学生的爱国主义情怀和改革创新的积极性；努力帮助大学生确立知荣明耻的道德标准。     

积极探索理工科大学文化素质教育新模式

西南交通大学1995年被教育部列为全国首批加强大学生文化素质教育的试点高校,1999年教育部又批准我校与四川大学共建国家大学生文化素质教育基地,2003年3月,教育部为我校“国家大学生文化素质教育基地”正式授牌。近4年来,我校在实践中探索出一套适合我校文化素质教育的新模式,     

全面发展呼唤文化素质教育

加强文化素质教育是世界教育的大趋势,当前我国大学生文化素质状况,尤其是理工大学生的人文素质状况不容乐观,造成的原因是多方面的。必须采取有效措施,努力提高大学生文化素质。     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

自由与命运——玛蒂尔德的一种存在主义解读

莫伯桑笔下的玛蒂尔德长期以来被视为是虚荣心的代名词。但通过小说本身对玛蒂尔德的生存状况的呈现及其对生活的态度与行为的描写,我们会有不同的体认。从存在主义角度去审视玛蒂尔德,会发现她的一系列想法和行为都具有一种存在主义哲学自由的况味。玛蒂尔德最终面对的是意义的扑空,不由让人感叹命运的无常,也诱使人们去思索个体自由存在的秘...     

面向竞争的价值分析

传统的价值分析法没有考虑到功能与成本的调整对产品竞争地位和市场交易价格的影响，为了弥补这些缺陷，设计了一种面向竞争的价值分析法。该方法以价值创造理论和整体产品概念为理论基础，仿照价值工程的分析模式，把所有影响产品竞争力的因素都看作是产品的一个功能项，运用量化的方法，以各功能项在不同功能值时对应的市场竞争地位和投资报酬率为分析焦点，寻求到了同时具有市场竞争力和最高投资报酬率的功能组合。用该方法确定的功能组合适合作为营销时代产品开发或改进的目标。     

《万寿寺》里的时间

《万寿寺》里的时间具有多重功能,既是小说的主题,又是小说的形式因素:时间的小说塑形指向对自我之谜的探索,通过不断将故事时间放到一个新的时间起始处的手法,以及跨越时间与空间的叙事技巧,将自我扩展为一段广阔的时空,创造出自我的奇异的文学形象。     

高分辨阵列测向的全局优化自校正算法

提出了一种高分辨阵列测向的全局优化自校正算法。对在模型失配的情况下,利用投影矩阵所形成的谱估计矩阵,同时对信号的到达方向及未知的模型误差参数进行估计,并利用退火模拟算法保证算法能收敛于全局最优解。为简单起见,文中仅考虑阵元的增益及相位误差参数。     

消费的对象性结构与意识形态

消费通常被理解为不同主体的物质交换，其出发点是主体的需求和劳动产品，其终端则是需求的满足和发展。然而，市场又不仅仅是一种配置资源的手段，也是一种足以激发出新的意识形态的社会环节。要理解消费与意识形态的关联，不能止步于对拜金主义的道德指控，而是要回到消费行为最初的主体性结构中。在消费的一般对象性结构中，主体既是购买者又是销售者。在交换中，商品作为具有有用性的物品，是意志和欲望投射的对象，契合了主体的需求。商品作为消费品，成为消费主体的有机或无机身体，实现了主体与对象的统一。在消费社会，由于一般等价物和商业的中介作用，作为劳动对象的商品与劳动主体相对立。等价原则的普遍化形成了资本逻辑，使得商品成了确认社会身份的符号载体，进而形成了个体化表象的生存经验。     

进化论在美国150年——兼谈宗教与科学

1859年英国生物学家查尔斯·达尔文发表了《物种起源》,标志着生物进化论的诞生。进化论的思想对当时支配西方的基督教世界观产生了严重的挑战。美国是深受基督教影响的国家,在过去的150年间美国基督徒对进化论的看法非常多元,既有接受者,也有反对者。反对进化论的并非反科学的进化论,而是反作为世界观的进化论。时至今日,进化论仍没有被美国人普遍接受,进化论与基督教仍处于一种微妙的紧张中。在美国,围绕着进化论的冲突,并非科学与宗教之间本质上的冲突,而是不同利益的人与人之间的冲突。     

论能动的革命的反映论——纪念《新民主主义论》发表70周年

《新民主主义论》是一部政治著作,也是一部哲学著作。这部著作一以贯之的指导思想。就是辩证的、历史的、实践的唯物主义哲学思想。在辩证法方面,毛泽东非常善于运用对立统一规律分析世情、国情和阶级关系。在认识论方面,毛泽东在马克思主义哲学发展史上,第一次把马克思、恩格斯创立的、列宁加以发展的辩证唯物主义的认识论,概括为“能动的革命的反映论”。这个新的科学概括,把理论和实践相结合的观点、认识能动的观点和变革的观点突出出来了。在唯物史观方面,毛泽东在密切结合中国实际的基础上,深刻地论述了社会存在和社会意识、经济基础和上层建筑、新民主主义革命和社会主义革命、不断革命论和革命发展阶段论、国体和政体等等基本观点。     

东西方四种神话的创世说比较

一个民族的神话 ,通常蕴含着民族性格的最深刻的萌芽 ,它一直影响和支配着民族精神后来的一切发展。本文试图对中国神话与日本、希腊、犹太神话在“创世纪”问题上的异同 ,作一个类型学上的比较