现代人对自然的文化意识

现代人对自然的文化意识邹广文当代人类文化的发展，加剧了人与自然的冲突与矛盾。甚至可以说，能否合理地协调解决人与自然的关系，将影响到未来人类的生存与文化发展。因此，如何在认真反思人与自然关系的基础上重建现代人的自然意识，这是当代文化哲学应予以重视的课题...     

环境权的文化规范寻踪——以环境科学与环境哲学为视角

从广义的文化概念上讲,环境科学与环境哲学都是一种文化现象,环境文化是社会成员认识自然和改造自然所获得的知识体系,环境科学与环境哲学作为一种文化,对人类社会实践具有规范作用.环境权是人类与自然和谐关系的体现,以环境科学和环境哲学为基础,可以科学合理地界定环境权的主体、客体、内容的文化基础.     

“德”对大学传承“体育‘圆’哲学”的深醒

＂理＂是＂道＂（圆）之象,＂道＂为＂理＂（象）之本。体育＂圆＂哲学是大学安身立命教育的根基。因为＂圆＂、＂理＂、＂德＂所包含的内在关联比其自然顺序更值得关注;＂圆＂是＂理＂与＂德＂的基石,＂圆＂和＂理＂同是＂德＂在自然科学和社会伦理中的展现。＂圆＂哲学以＂理＂的思维、护持、融通于＂德＂,是当代大学推动＂制度变迁＂和传承人类＂先进文化＂教育的宗旨。     

卡西尔：文化与哲学的嫁接者——由《符号形式哲学》引发的思考

卡西尔的哲学思想是一种人类文化哲学,从探究人类文化本质入手来架构其全部思想体系。他认为文化是符号的形式,人类活动本质上是一种＂符号＂活动。《符号形式哲学》作为构成卡西尔文化哲学思想体系的基点已被人们所熟知。尝试从《符号形式哲学》的解读,反思卡西尔是如何秉承和拓展康德哲学的。     

哲学的跨世纪使命：文化整合与自我拯救

哲学的跨世纪使命：文化整合与自我拯救何中华文化的分裂与冲突，大概是２０世纪行将结束之际最引人注目且耐人寻味的历史景观。人类在当代所遇到的一切困惑和危机，仿佛都可以被归结为一个＂文化＂问题。的确，对于人及其存在来说带有本体意味的文化，以其直观的方式显化...     

生态哲学视域中的人工自然

生态哲学视域中的人工自然佘正荣，王辛河生态哲学是一种新的自然哲学。它独特的＂生态－一进化＂之思维方式，为人工自然的研究拓展了一个深广的理论视域。在这个视域中，人工自然与地球生物圈的自维生①和继续进化被统一起来，人工自然被当作自然的一个有机组成部分而与...     

“生”之信：“关系”经纬中的“文化”乾坤

人类的根本需求和根本本能是＂生存＂;这决定了人类的根本价值立场,即＂生存＂。为了保障＂生存＂,各个人类群体以不同形式组织起来,创造出各种不同的文化体系。文化体系包含三类基本文化关系,即个体和自我的关系,人和人之间的关系以及人和物之间的关系;不同文化体对这三类关系有不同的规范。西方文化以哲学、科学和宗教一方面务虚地追问生存的意义,一方面务实地改善人类的生存境地。中国传统的儒、道、释对生存意义的追问不如西方深刻,却务实地创造了延续时间最为长久的＂生的文化＂。＂生的文化＂以＂生存＂为绝对信念,并在此基础上围绕＂个体生存＂与＂群体生存＂、＂自己的生＂与＂后代的生＂、＂肉体的生＂与＂遗传的生＂等基本理念构建起庞大的文化体系。     

般若与信仰——《肇论》终极关怀的双重进路

从文字般若到观照般若再到实相般若,《肇论》完成了哲学的思辨。同时,在＂因因而果＂的基础上《肇论》诠释了因果的不灭性。因果不灭与宗教信仰休戚相关,这样,《肇论》从哲学的思辨自然过渡到宗教的信仰。般若自得与信仰自足是《肇论》终极关怀的基本进路,般若与信仰指向的皆是那＂契神于有无之间＂的人类生存之最高境界。     

哲学思维与自然信念之间的张力——王阳明“山中观花问答”新论

心物关系问题在阳明哲学中至关重要,解答该问题的经典案例是＂山中观花问答＂。该问答的＂问＂,问出了哲学思维和自然信念之间的张力;该问答的＂答＂,答出了心物＂同寂同感＂、＂一气流通＂、＂同有同无＂的意向性结构特征。意向性结构是理解＂心外无物＂之哲学命题与＂有物与心无关＂之自然信念并使二者达成和解的关键。     

人类与自然关系之辨正

人类与自然关系之辨正韩民青人类与自然的关系，已经成为当代哲学反思的一个热点问题，到底应该怎样认识人类与自然的关系呢？只有从物质世界发展的大视野，从人类发展的总体上去考察，才能全面地、正确地认识人类与自然的关系。一、准确审视人类在自然界的位置从历史来源...     

从维柯到康德:前马克思时期的文化哲学

文化哲学发轫于18世纪,首推意大利思想家维柯。在质疑西方传统的形而上学时,维柯在《新科学》用"人类的形而上学"或者"人类心智上的形而上学"概念,以对抗科学理性的形而上学,创立了事实上的文化哲学。此后的康德认为,理性胜利的思想要远远高于只关心人的自然生存的本能。自然本身不包含人类事业的理性构造,达不到真正的"人"的目的。使人从自然物过渡为一个理性物的中介就是文化。康德关于文化的思考是从自然与社会之关系着眼的。康德的文化哲学理念是以人的社会性(类特性)为中心的。18世纪是"文化史观"的世纪,马克思面临的问题是:如何在新世界观的基础上批判地接受文化过程对人的形成意义,以及如何使之更科学化。     

萧萐父论船山哲学

萧萐父以＂破块启蒙＂、＂六经责我开生面＂为主旨切入船山哲学,以气本论为逻辑起点,通过气化流行的自然史观过渡到理势合一的人类史观,归结于创造＂积而成乎久大＂的人文世界,突出船山哲学＂首重人极＂的人文主义性质,彰显其人格美,视船山为明清之际早期启蒙的先驱者。     

伽达默尔对“共通感”概念的诠释学改造及其意义

＂共通感＂与＂教化＂、＂判断力＂、＂趣味＂等一起被伽达默尔视为欧洲近代人文主义传统的主导性概念。在《真理与方法》中,伽达默尔着力对维科的＂共通感＂概念进行了梳理、阐发和诠释学改造,不仅强化了这一概念的实践哲学意蕴,而且彰显了＂共通感＂在人类文化进程中的重要地位和作用。伽达默尔对＂共通感＂概念的诠释学改造,为其作为理解本体论的哲学诠释学的提出——特别是理解的前提问题和理解的多元性问题的解决——做了必要的理论铺垫。     

现代文化与新疆各民族传统文化转型——新疆哲学学会2011年年会综述

2011年9月17日,由新疆哲学学会主办、新疆师范大学法经学院和新疆社会科学院哲学所联合承办的＂新疆哲学学会2011年年会＂在新疆师范大学召开。新疆哲学界专家学者和高校部分师生一百余人参加了本届年会。会议围绕＂现代文化与新疆各民族传统文化转型＂这一主题,从哲学与现代文化、现代文化与新疆各民族传统文化、现代文化与新疆精神、现代文化与新疆各民族共有精神家园构建四个方面展开了深入广泛的探讨和交流。现将此次会议的主要观点综述如下：     

维柯与文化哲学

维柯是文化哲学的最重要的创始人之一，他以“人类的形而上学”提出了文化哲学的基本原则和基本内容，对文化哲学在 19世纪至 20世纪的发展产生了多方面的影响。本文以考察维柯的“人类的形而上学”为个案，考察了维柯“人类的形而上学”的主题思想，分析了维柯的文化哲学本体论问题及其结构，并在此基础上阐发了文化哲学的本质和基本问题。     

论河流的文化生命

河流的文化生命是指河流作为人类精神生活的一部分,在积极地启示、影响和塑造人类文化、精神和文明方面所具有的生命。历史上,河流是通过审美进入人类精神生活,从而具有文化生命的。河流的文化生命广泛地表现于文字、语言、一般理论思维、哲学思维、人生修养、艺术审美、文明类型、民族象征等各个方面。河流的自然生命是河流的文化生命的本体基础,河流的文化生命则是自然生命的升华;河流文化生命的产生晚于自然生命,灭亡则早于自然生命,"川竭国亡"是民族心理和生存的沉重打击。只有拥有健康生命的河流才能产生文化生命,所以,与自然的和谐共处在人类建立和谐社会中具有基础性地位。     

中国文化的问题性——梁漱溟“文化问题论”的内在思维理路

梁漱溟文化理论的内在思维理路是以人类基本生存问题的理论为核心而抉发中国文化的特殊性，并展望其价值、意义与前景，因此，也可以说，梁氏是藉人类基本生存问题的反省设定了中国文化的问题性，这一问题性涉及着“直是一个问题”的三个分析的层次———文化哲学、历史、情境。如斯理解，我们自然称梁氏的文化理论为“文化问题论”。     

试论文化哲学的理论源流

文化哲学是２０世纪世界哲学发展的重要思潮。世界范围内的现代化发展浪潮，２０世纪人类对理性的反思与检讨，以及科学精神与人文精神的融合三方面构成了文化哲学兴起的主要背景参照。而文化哲学在其发展演化中，肇端于新康德主义、经狄尔泰、胡塞尔和卡西尔的推波助澜，进而呈多元化发展态势，其中主要有结构主义的文化哲学、现象学的文化哲学、西方马克思主义的文化哲学和科学主义的文化哲学等。     

论西方古典哲学中的自然与自由观念的演进逻辑

在西方古典哲学中，自然与自由观念表现为两种基本形态，在古希腊罗马哲学中，人是自然的一个有机组成部分。自然是一种有机整体的自然，而自由作为人的内在的本质的表现，就不是与自然相互抵触的异体，而是与自然相互统一在一起的，从而形成“自然与自由的统一”；在西方近代哲学中，由于科学理性和人的主体性的高扬，自然成为任人类支配的“机械论自然”，自然不再是与主体同在的具有生命力的主体，而成为主体理性肢解、控制和认识的对象，从而导致“自然与自由的分裂”。     

当代文化哲学的建构原则

当代文化哲学的建构原则邹广文特定时代的时代精神要求与之相适应的哲学理解原则，当代文化哲学密切关注现实、关注人类文化实践的时代品格，在一定意义上预示了哲学思维的重大转折。当我们面对时代，着眼于用文化哲学去探寻当代社会文化发展的具体问题时，便会感到文化哲...