第十四讲 茶与文学艺术

一、茶与诗词 早期的文化常以酒助兴。从屈原的“奠桂酒兮椒浆”到曹操的“对酒当歌，人生几何？”均为酒诗。酒诗常常是天下地上，玄想联篇，与现实却无干碍。恰恰在这时，茶加入了文人列。茶，也从此走上诗坛。左思写出了我国第一首以茶为主题的《娇女诗》。这首诗，写的是民间小事，写两个小女儿吹嘘对鼎，烹茶自吃的妙趣。题材虽不重大，却充满了生活气息，从娇女饮茶中透出对生活的热爱，透出一派活泼的生机。     

近年学界有关学术创新理论探讨述评

胡锦涛同志指出，“紧密结合新的实践不断创新，是我国哲学社会科学繁荣发展的必由之路”。创新是一个民族进步的灵魂，学术的生命在于创新。说到创新，搞文学艺术的人喜欢讲一句古训叫做“不落恒蹊”，意思是说不按部就班、人云亦云，敢于另辟蹊径而不甘于走众人走过的路。董正华认为，创新也不是凭空产生的，现代化的进程也是一个不断地在继承传统和开拓创新之间寻求结合点、寻求平衡的过程；     

千年风韵 浪漫情结——小议中国传统建筑中的文学艺术之美

建筑与文学艺术作为两种不同的艺术形式之间具有相生相长的密切关系,中国传统建筑具有独特的文学艺术美,并且两者互为灵感源泉,互相深化文化内涵。     

“空中花园”建造之谜

巴比伦“空中花园”建在哪里？ 巴比伦是人类文明的发祥地之一，位于伊拉克首都巴格达以南90千米处，与古代中国、印度、埃及并称四大古国。一般认为，巴比伦“空中花园”建在幼发拉底河东面，距伊拉克首都巴格达大约100千米，为巴比伦最兴盛时期尼布甲尼撒二世时代（公元前604年-前562年）所建。千年古都巴格达曾是阿拉伯鼎盛时期阿拔斯王朝的首都，向来以文学艺术和雕塑绘画著称于世，     

《文学主流的多维空间》简介

胡良桂撰著的《文学主流的多维空间》一书于2011年4月由人民出版社出版。本书运用跨学科、多视角的综合研究方法,系统地研究了先进文化的历史缘起、理论渊源、发展轨迹与当代建构;阐释了文学艺术的价值功能、历史使命以及作家的责任担当;分析了当代文学精神的价值形态、     

人工智能与文艺创作

人工智能用于文艺创作,丰富了表现手段,提高了创作能力,开拓了想象空间,已在文艺观念、创作格局等方面,对人类的传统创作提出了挑战。但本质上属于机器的电脑,尚无法创作出真正具有人性境界的作品。就其发展前景而言,也还看不到电脑能够完全代替人脑的任何可能性。人类的文学艺术创作,是通过人脑进行的一种与情感、知觉、思维等相关的复杂的精神活动。而在电脑尚难以具备人脑功能的情况下,所谓人工智能性的文艺创作,也还只能是一种奇异的梦想。     

高寿大名 霸才雄笔

1 湘潭出人才，文学艺术和文化学术领域的人才尤盛，清末民初时期的人才更盛。而这一时期的湘潭人才群之成长，都或多或少跟一代宗师王闽运有些关联，如弟子齐白石、杨度等人。     

历史巨流中的美学潮声——毛泽东文艺思想特质的宏观考察

毛泽东文艺思想是一种划时代的理论现象和文化现象.毛泽东不是孤立地就文艺来论述文艺,而是把中国革命的内涵和社会历史的巨变纳入文艺美学的思维视野,把中国的革命文艺运动放到社会进步、历史变革的总体进程和战略全局的高度来进行考察,把文艺问题与中国人民争取民族解放、国家独立和社会主义的未来前途联系起来,以此为坐标,来寻找、确定文艺的历史功能和位置,要求文艺服务于人民,服从于革命和建设事业的大局,这就是毛泽东文艺思想和文化理论的特质所在.     

实践的转化功能与文学艺术——实践的转化功能与准自由的文学艺术

从功能的角度来看,实践主要有肯定性的建构功能、转换性的转化功能、否定性的解构功能,它们对应着实践的自由,准自由和不自由,反自由,也就在审美的领域相应地产生柔美(优美),刚美(崇高)和幽默、滑稽,丑.实践的这些功能通过审美形态制约和影响文学艺术的形态和发展.因此,实践的建构功能通过柔美(优美)的审美形态而产生自由的,和谐、阴柔的文学艺术形态;实践的转化功能通过刚美(崇高)和幽默、滑稽的审美形态而产生准自由的、激荡、阳刚的文学艺术形态和不自由的,矛盾、倒错的文学艺术形态,并实现文学艺术由古典型艺术转化为近代型艺术;实践的解构功能通过丑的审美形态而产生异化、变形的文学艺术形态,并实现文学艺术由现代型艺术转化为后现代型艺术.     

漫谈散文的构思

现代散文，恰如文学宝库中一颗颗璀璨的宝石、一件件精美的艺术品，真可谓五光十色千奇百巧了。无数作者匠心苦运的构思，赋予了散文这种文学样式以生命和魅力。构思是一切文学创作的基础，对于散文来说，则尤其重要。从某种意义上来说，正是由于构思的精巧、表现的艺术，才使散文从一般的实用文章中分离出来，进入了文学艺术的殿堂。所以散文的创作者，无一不在构思上苦下功夫。