民族开放性:中国特色社会主义民族理论的新范畴——如何准确把握当代民族的时代特征

在中国特色社会主义民族理论中,"民族开放性"是一个具有重要学术价值的新范畴。"民族开放性"范畴的理论意义在于,它是改革开放探索实践中所走出的中国特色社会主义道路对马克思主义民族交往理论的继承与创新;准确把握全球化进程中当代中国民族特点——民族的开放性,对破解当前民族关系困境等具有重要的现实意义。在民族的开放性与民族社会体系的自组织功能的互动过程中,民族处于不断的变迁过程之中。因此,"民族的开放性"问题的提出,它为民族理论研究拓展了一个新的领域,并对研究民族变迁拓展了新的路径;同时,民族的开放性又是民族交往、族际关系整合和民族之间共生关系的基础。"民族开放性"范畴也为民族关系研究提供了新的理论基础,对研究民族交往的发生机制,多民族共生态联系等领域的研究具有一定的学术价值;在全球化进程日益加快,中国改革开放不断深化这个大的时代背景下,民族开放性问题的研究更具有现实意义。     

1900-2000:中国民族理论的一个世纪

"民族"概念和民族理论是诞生并成长于20世纪中国的新鲜事物.本文在回顾了"民族"一词的诞生过程后,以全新的视角论述了1949年前民族理论或民族研究发展的三条平行线索,即政治学、人类学和马克思主义的传统.1949年后此三条线索在新中国的合流与再次分野,以及新中国民族理论学科的发展历程.     

也谈李绍明先生与武陵民族走廊研究 ——兼与赵心宪教授商榷

李绍明先生在《论武陵民族区与民族走廊研究》一文中明确提出"武陵民族区"的民族学概念,并由此引发关于"武陵民族区"与"武陵民族走廊"的学术争鸣。经考证,李绍明先生对"武陵民族走廊"这一重要学术话语有一个逐渐接受、完善和发展的缓慢演变过程。在李绍明先生看来,推动武陵民族走廊研究就要重视基础研究、应用研究以及多学科协同综合研究,同时还要进一步加强后备人才培养,切实为武陵山少数民族和民族地区经济社会发展服务。在李绍明先生的积极倡导和学术界的共同努力下,武陵民族走廊的理论建构和学术实践取得了较为丰富的学术成果,有着重要的理论价值和现实意义。     

民族理论与民族政策的教学和研究要与时俱进

我国的民族理论与民族政策的教学和研究,要与时俱进,要以马克思主义民族理论、中国共产党三代领导集体的民族理论为指导,特别要以"三个代表"重要思想为指导确定方向;民族理论与民族政策的教学,要理论联系实际,贴近培养目标,学以致用,当前特别要突出"五观"教育;民族理论与民族政策的研究,要立足现实,把握重点,进行理论创新,当前特别要着重研究五个方面的问题。     

坚持中国特色民族理论政策 批驳“第二代民族政策”说——民族理论研究热点问题学术研讨会综述

近年来,民族理论研究热点问题引发了学术界的热烈讨论,引起了社会的广泛关注。为了深入研讨理论问题,澄清相关理论观点,抓住理论研究关键点,推进民族理论的创新和发展,由中央民族大学民族理论与政策研究中心、国家民委重点研究基地"当代民族问题与中国特色民族理论研究基地"、中央民族大学中国民族理论     

关于当前民族研究中的几个热点问题——学习十七大政治报告的体会

民族问题的重要性引发了学术界对于民族理论研究的关注,不同的声音和观点活跃了当前的学术研究局面.民族问题的重要性和敏感性促使我们有必要厘清阶段性的理论研究,结合对中国共产党第十七次全国代表大会政治报告的学习,笔者试就目前民族理论研究中的"民族政治属性"、"民族区域自治的制度安排"、"民族识别工作评价"、"民族理论话语及理论体系的中国特色"等热点问题浅谈看法、呈示观点.     

民族地区新升本科院校高等数学分层教学模式研究

文章通过分析民族地区新升本科院校高等数学教学现状,根据"因材施教"理论和"教学过程最优化"理论,提出民族地区新升本科院校高等数学分层教学模式的具体实施步骤。     

散杂居地区民族关系的理想类型:机制与系统——基于“共生互补”理论的认知和探究

以许宪隆教授为带头人的散杂居地区民族研究团队,在"中华民族多元一体格局"理论基础上,结合实践探索提出了研究散杂居地区民族关系的"共生互补"理论,并不断将其发展完善,逐渐得到了学界的广泛认可。在"共生互补"理论基础上,为进一步加深对"共生互补"的认识、理解和应用,结合社会学理论可以发现散杂居地区民族"共生互补"关系包含"两个机制""三个过程""四个要素"的理想类型。"两个机制"指"共生即社会心理上的感情相依""互补即社会行为上的合理分工";"三个过程"指"功能的承担""规则和资源的使用""需求的满足";"四个要素"指经济子系统的"互惠",政治子系统的"共识",社会子系统"权利与义务的对等"和文化子系统的"价值观认同"。     

二十世纪五六十年代中国民族理论构建的探索与反思

文章对二十世纪五六十年代的民族形成问题大讨论进行了回顾和反思。文章认为,二十世纪五六十年代,中国并未机械地生搬硬套斯大林民族理论,并不赞成斯大林有关民族形成于"资本主义上升时代"和民族四个特征"只要缺少一个,民族就不成其为民族"的理论,而是结合我国历史和民族问题实际,构建了"民族形成于古代"的中国民族理论,开启了斯大林民族理论"中国化"的历史进程,进一步丰富和发展了马克思主义民族理论。这一时期中国民族理论构建的最大不足之处是没有注意区分广义民族和狭义民族的概念,从而混淆了华夏民族、汉民族和中华民族的区别,这些问题值得今后进一步探索和研究。     

中国的民族识别与民族分类学体系化初探

20世纪50年代的中国民族识别工作,其理论奠基工程早在20世纪初期就已经在着手进行,民族识别这一过程一定程度上受到前苏联民族理论以及斯大林"民族"定义的影响。从19世纪末的亚历山大·霍斯到克拉克与巴斯顿等人对中国西南民族的三分法,到20世纪初期的戴维斯分类法,依稀可见西方学者关于"民族分类"的学术话语及学术影响力。20世纪前期,前苏联与英法等国学者对于中国少数民族的研究及其语言学的分类方法对早期中国本土的知识精英们产生了一定的学术影响。     

中国民族理论学科体系的全景式探索——金炳镐教授《民族理论通论》（修订本）读后

金炳镐教授所著的《民族理论通论》（修订本）对中国民族理论学科体系作出了清晰的全景式探索,从理论和实践两个方面展示了中国民族理论学科的发展轨迹,不仅强调了中国民族理论学科的马克思主义民族理论的本源性内容,点明了马克思主义民族理论作为基础理论的自我更新能力,而且还结合近20年中国社会发展的实际情况,针对当前中国的民族问题展开论述,真实地反映了中国民族理论学科体系的应用理论研究进展。此外,该书还对民族关系等内容进行了创新性研究,系统而准确地界定了民族关系论的研究内容。     

中国民族理论学科的实践回顾与展望

本文围绕50余年来中国共产党解决中国民族理论与实践问题的线索,对三代领导人的民族思想进行了分析、概括。而中国民族理论学科也正是在解决中国民族问题的实践中得到发展。新世纪,新阶段,新挑战,民族理论学科在指导中国解决民族问题的实践中,必须有新的思路。     

贫困文化论的误用与滥用

美国人类学家在研究墨西哥城市底层群体的过程中提出了贫困文化论。 在中国的现代化进程中,贫困文化论被一些研究者和政策制定者引入用于指称少数民族群体的传统文化。 文章从发生学的意义上梳理了贫困文化论的原初含义,回顾了其传入中国之后的意义变迁,并批评了贫困文化论在中国的误用与滥用情况。 随着世界范围内对现代化的反思,民族传统文化的价值重新得到承认,造成了贫困文化论和民族文化多样性话语的当代并置和矛盾冲突。 最后,以人类学的整体主义文化观批评了国家发展主义对少数民族文化的两种矛盾态度。     

长征时期中国共产党对马克思主义民族理论中国化的探索及其价值

长征时期,中国共产党首次将马克思主义民族理论与中国国情和民族问题具体实际相结合,实事求是地制定并实践了民族平等团结、保障宗教权利、调整统战对象、培养民族干部、恢复和发展经济民生等一系列符合实际的民族政策,开启了中国共产党对马克思主义民族理论中国化的初步探索。这一时期党的各项民族理论由“教条主义”逐渐走向“实事求是”,实现了中国共产党对马克思主义民族理论从“照搬”到“结合中国实际”的转变。基于对马克思主义阶级关系斗争性与同一性辩证统一原理的解读,中国共产党适时调整统战政策对象,遵循既团结又斗争的原则,联合民族宗教上层人士,实证检验了马克思主义唯物辩证法的真理性。长征深化了党和红军对国内少数民族的认知,促使中国共产党完成了对我国统一的多民族国家的国情从感性到理性认识的升华。     

基于GIS应用的民族理论与政策研究方法探讨

中国民族理论与民族政策研究是中国政治生活中的大事件，其研究方法如何对研究成果的产出有关键性的影响。GIS是一种新的研究方法，具有对空间数据的获取、存储、分析、可视化等应用功能。国外已经开始把GIS运用于社会科学领域，近年来更加重视它的应用与开发。     

关于民族研究的几个问题

中国各民族之间的团结合作是国家统一、社会稳定、经济发展的一个重要条件 ,也是社会学研究者必须关注的重要领域。文章讨论了与民族基础理论和应用实践相关的八个研究专题 :( 1)“民族”一词的定义 ;( 2 )民族意识的产生 ;( 3)中国多民族共同体和族群观 ;( 4)欧美国家的民族观 ;( 5)族群与地域之间的关系 ;( 6 )民族语言与教育 ;( 7)“民族平等”和政府优惠政策 ;( 8)世界上各民族交往沟通的前景。     

民族地区产城教融合的内在逻辑及其实现——基于三螺旋理论的分析

我国少数民族地区社会经济发展滞后,产业基础薄弱,城镇化进程缓慢,其战略地位却至关重要。有效破解少数民族地区发展困境,关键在于实现产城教融合。三螺旋理论对研究民族地区产城教融合问题有着较强的理论适切性,融合的内在逻辑体现为：在产城教三螺旋中,民族产业是先锋核心,中小城镇是载体,职业教育是驱动力,人才是连接的纽带,能够提升三者交互而产生的知识、共识和创新三空间的融合程度,职业教育驱动知识空间、中小城镇承载共识空间、民族产业打造创新空间、人才要素提升三螺旋空间融合度等是推动民族地区产城教融合实现的有效途径。     

关于高校开展马克思主义民族观教育的思考

高校开展马克思主义民族观教育,具有反对民族分裂、反对民族沙文主义、正确认识我国当前民族问题复杂成因的重大紧迫现实意义;高校马克思主义民族现教育涵盖民族平等理论、民族和民族发展规律、和谐民族关系理论与民族交往常识的教育培育;应以高校思政课为平台增加马克思主义民族观的相关教学内容,以高校共青团组织为核心开展丰富多彩的马克思...     

贵阳市民族关系初探

贵阳市是一个建立在少数民族世居地的城市,在城市的建设过程中,随着汉族移民的到来,逐渐改变了这里的居民民族成份,形成了汉族人口比少数民族人口多、苗族和布依族人口比其他少数民族人口多的分布特点,从而使这里的民族关系呈现复杂性和隐含性,形成了文化不适、弹性矛盾和发展不平衡的民族问题。因此,我们应当加强少数民族文化建设,加强马克思主义民族理论和党的民族政策的宣传教育,加强少数民族干部的培养与使用,加强《城市民族工作条例》和《民族乡行政工作条例》的贯彻执行。     

民族优惠政策的法理依据探析

民族优惠政策之所以被制定与实施,并不是简单地给予少数民族的社会救济与社会福利,而是本身就具有证成其正当性的法理依据,即马克思主义民族平等理论、民族区域自治理论、政治哲学中的公平正义理论和少数民族权利的特殊保护理论。正当性的证成有助于理性回应质疑和否定民族优惠政策的观点,但这并不等于民族优惠政策可以一成不变了。实践中,应不断完善创新民族优惠政策,以适应时代的发展和社会的进步。