关于国家信息政策与法规的制定原理

国家信息政策与法规是国家对信息活动进行宏观管理的两种重要手段，其目标是在权益上追求平衡和在经济上追求效率。制定国家信息政策与法规应该遵循政策导向上有所侧重、政策与法规分工协调、立足现实与长远发展相结合等原则。     

明代婢女政策与法规的演进及社会内涵

在明代身份等级社会中,国家关于婢女的政策与法规有一个发展演化的过程。明太祖朱元璋时期从缓和阶级矛盾为着眼点,立足于扩大国家名义下的劳动力数量,采取坚决推行抑制婢女数量与重申婢女贱民地位的强硬政策。然而,随着社会经济条件的变化,明后世诸帝对婢女政策与法规都做了程度不同的变通,表现为从严禁走向怀柔,由强制转为疏导。这一变化背后具有多重深层的社会内涵:一方面是社会上婢女数量的逆向增长,蓄婢阶层的渐趋广泛以及对蓄婢特权的普遍僭越;另一方面也反映出婢女政策与法规在文本与实践层面之间存在的距离与差异。明代婢女政策与法规的演进特征不仅体现了明代国家处理具体社会秩序方式上的弹性,也表明国家政策与社会实际之间的暗和。     

环境保护对国际贸易的影响及其对策探讨

目前贸易自由化和经济全球化的趋势越来越明显 ;同时 ,环境保护正在走向制度化和法律化 ,并渗透在国际贸易的规则和国家对外贸易的政策、法规之中。于是在自由贸易与环境保护之间 ,冲突日渐增多。在冲突中寻求协调统一是发展国际贸易亟待解决的问题。本文从环境保护对国际贸易的影响展开论述 ,试图通过两者共有的价值追求 ,探寻解决冲突的路径。     

信息管理与国家信息政策需求

国家信息政策问题是近几十年来各国都颇为关注的一个问题。国家信息政策过程与所有政策过程一 样,都以政策需求为起点。中国是否存在国家信息政策需求?本文从信息资源管理、信息产业发展和信息技术运用 三个方面,对中国当前的信息政策需求进行了较为系统的分析。     

彝语文工作法规及彝语文政策的实践

彝族地区的语言法规是我国少数民族语言法规的一个重要组成部分,它的形成和发展既与彝族地区的社会发展和语言文字的现状有密切联系,又与<中华人民共和国宪法>、<中华人民共和国民族区域自治法>、<中华人民共和国国家通用语言文字法>以及整个少数民族语言相关的法规条款和政策有不可分割的关系,同时,它也与彝族地区语言政策的形成和发展密切相关,因此,我们认为彝族地区的语言法规和政策既有民族的特色,又体现了我国相关法规和语言政策的特征.通过彝语文工作的实践充分证明,党对少数民族语言文字的政策和各项措施是非常正确的,深受各族人民的欢迎.它对于实现民族平等团结,加强各民族间经济文化的交流,促进各民族政治经济文化的发展,加速少数民族地区和边疆地区的建设,巩固国防,都起了巨大的作用.     

论我国教育政策与教育法规的异同及应注意的问题

当前,我国的教育政策与教育法规既有联系又有区别。从联系方面来看,二者在本质上是相同的,但又有着重大区别。要根据国际形势和国内现实状况,吸收借鉴古今中外的理论成果和成功经验,加大改革力度,加强教育政策与教育法规协调配套,抓好教育政策、法规的落实,从而解决教育实践中存在的突出问题,促进教育事业健康发展。     

网络信息政策的国际发展趋势

网络信息政策的兴起标志着国家信息政策进入了一个新的发展阶段，显示出国家信息政策的新的方向和侧重点。在国际范围内，网络信息政策近年来呈现出以下发展趋势；重视形成完整的网络信息政策体系；强调网络信息政策与网络信息法律的互补；重视从本国国情出发制定网络信息政策；鼓励互联网业的公平竞争；从国家安全高度认识和保障网络信息安全；网络信息政策与法律方面的国际合作与协调不断强化；重视网络信息政策的理论研究。     

发达国家科技政策导向及其启示

当今世界,科技政策成为许多国家尤其是美、日、欧等发达国家全力打造科技强国的基本的公共政策。本文从国家战略引导产业发展、国家政策促进产业发展,全力追求知识与技术创新、注重培养和吸纳优秀人才等四个方面对此进行了探析。     

标语，请温柔些好吗?

宣传标语本是基层政府向公众传达国家政策、公布法规政令的信息传播载体。既然是传播载体,就应该让老百姓喜闻乐见,让群众容易理解接受。可是,当今一些宣传标语读上去让人相当不“爽”,甚至大倒胃口。在一些小区的楼梯过道     

论信息化建设的六大构成要素及其宏观调控

分析了信息化建设的六大关键要素 :信息技术与信息产业、信息网络建设、信息技术应用、信息资源建设、信息政策和法规建设、信息人才培养环节的发展进程和存在的问题 ,提出了发展对策和途径     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

论小说诸要素审美价值的嬗变

当后现代小说正致力于淡化情节,淡化人物,淡化主题,等等,并愈来愈呈现出诡异的面目时,传统小说的必备要素似乎已被弃置一旁.这里旧话新提,针对小说的情节、人物、主题、环境、基调和气氛等传统要素的审美价值,历时性地检视其嬗变过程,为身处后现代语境之中的读者更好地把握小说的阅读和鉴赏提供参考.     

心脑关系的文化理解

从文化的视角对人类心理与大脑的关系进行考察，提出人的心理过程虽以大脑生理过程为基础，但不是从生理过程中自然产生。人的心理作为一种文化现象，是在人创造环境，环境又创造人的实践过程中生成的。心脑之间有生理和文化的双层功能-结构关系，二者并不一一对应。心-脑关系的建立及其本质，是在心理-脑-文化环境的大系统中实现的。     

是批评"非理性"还是提倡"非理性"--重新解读柏拉图的"迷狂说"

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说,而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害,它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性:以“理性生存论”为基础,提倡理性调配法规、神性教化人性,强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。