地方本科院校广告设计教育实践与思考

高速发展的中国经济推动了广告业的蓬勃发展,广告设计教育的发展也产生了一些新变化。近年来,地方普通本科院校迅速崛起,有其特色的人才培养模式,对传统广告设计教育体系提出了新的挑战和要求,广告设计教育趋向于多层次、多元化、应用型的发展格局。     

传统的《易学》思想在现代广告设计中的传承

中国的几千年的传统文化对广告设计的影响越来越大,作为中国经典的易学文化对广告设计有十分深远的影响。本文阐述了易学文化的对立统一的思想、变化的思想、以人为本的思想以及易学文化中的思维方式对广告设计的影响,可以为今后的广告的设计带来一些启发,有助于广告设计艺术的发展。     

由独白转向对话——数字多媒体广告的交互体验设计论析

数字传播方式的诞生导致了人类交流方式的转变。科技力量推动了数字多媒体技术的进步,也为数字多媒体广告设计开拓了广阔的发展空间。富于交互体验性的数字多媒体广告设计由独白转向了对话,为广大受众提供了全新的感官世界,唤起了广告与受众之间的情感互动,带来了详尽的、及时的、无限量的广告信息。个性定制的、灵活多维的交互体验广告设计正在掀起一场广告设计发展历程中的新变革。     

论现代广告设计的审美

广告设计作为一种实用艺术,有其自身独特的审美角度.现代科技的高速发展,艺术的百花齐放,使现代广告设计的审美在艺术美、技术美、设计美等方面体现出不同的时代特色.文章从艺术、技术、设计的不同角度,分析了现代广告设计的审美.     

现代广告设计文化的民族性与时代性

我国现代广告设计必须要民族文化与时代性相结合,并把广告设计作为一种文化形态来对待.广告设计的文化形态有三个层面:一是物质层;二是组织制度层;三是观念层.三者互为联系,共同构成了广告设计文化的整体.     

略论广告创意

就广告设计创意的特性作简要的归纳 ,并进一步探讨如何发展创意的问题     

论20世纪前期中国广告设计引人注意之方法

对20世纪前期我国广告设计中吸引消费者注意力问题进行了研究与探讨,从文字、图形、色彩、版式等形式因素、营销学、心理学、美学等角度总结出这一时期广告设计中八种主要的引人注意的设计方法,这些方法与相关实践对我国当代的广告设计师处理广告设计中吸引消费者注意力问题具有重大的借鉴价值。     

高等广告设计教材出版困境与跨越化出版对策

80、90后学生思维发散,个性突出,对于教材的要求有更多新的理解,广告设计专业的学生更是如此。传统的高等广告设计教材已经不能完全满足学生学习需求,被迫走"跨学科""跨课程""跨教学"这样的跨越式出版道路。文章就此分析了当前高等广告设计教材出版面临的困境,提出了"跨越化"出版概念,同时就此提出了相应的对策。     

现代广告设计的基本原则与心理诉求

现代广告设计要简洁,强化功能效果,易识易记,意趣高雅。一般要遵循原创性、时尚性、个性化、形象性、经济性、技术性等原则,注意满足受众需要心理、审美心理、色彩心理、线条心理、图形心理等心理诉求。惟此,广告设计才能成功。     

浅谈广告设计与中国元素

在广告设计中中华文明被具体表现为中国元素,有着纯朴的艺术样式,这些元素不断地被艺术家、广告人、设计师吸收、提炼。在广告设计上,中国元素与现代设计快速融合后,重新表现出不同的风貌。因此,中国元素成为了现代设计创作永不枯竭的资源宝库。     

论式:修辞学、辩证法和逻辑学的关系纽结

古希腊的法律修辞学刺激了辩证法的诞生,辩证法的论证工具——辩证推理同时也是逻辑学的一类研究对象。亚里士多德于分析性推理之外创立了论式理论系统,这种理论继而成为改造旧修辞学的利器。西塞罗在法律语境中将论式理论和修辞学紧密结合起来,形成了高于古代法律修辞学的新形式。辩证法、修辞学和逻辑,通过论式学说纠结在一起。现代论式学说的复兴,以承认分析性推理和论式性推理或辩证推理的区别为出发点。法律论证三学科——法律修辞学、法律辩证法和法律逻辑的互动发展,表明一种全面的法律论证理论有必要反映这三个学科的不同视角和规范,并汲取它们的精华。     

HELP SAVE THE'WOW'

正These giants of the animal kingdom need help.Despite their strength and cunning they're no match for a poacher's rifle.For 50 years WWF has been securing protected areas worldwide,but these aren't enough to stop the killing.To disrupt the sophisticated criminal gangs supplying animal parts to lucrative illegal markets,we are working with governments to toughen law enforcement,We're also working with consumers to reduce the demand for unlawful wildlife products.Help us look after the world where you live at panda.org/50     

“美的艺术是天才的艺术”——试析康德审美天才观

康德以前的天才观往往徘徊于神与人之间 ,逗留于说与不可说之界。该文试图通过对康德天才观的自然性与社会性 ,独创性与典范性 ,想象力与理解力关系的勾勒和阐发 ,探寻其天才思想的现实基础、多维特征以及深层本性 ,从而达到对天才之人性的界定与论证     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

传播学视阈中的误读机制分析

当前学术界内外对布鲁姆的“阅读总是一种误读”的观点存在着赞成和反对两种尖锐对立的评价。其实运用S·霍尔的编码／译码理论,分析符号外延与内涵结构特点以及内涵与社会文化结构的联系,从符号传播的动态角度把握误读产生的原理和机制,并根据霍尔关于符号的意义是编码者和译码者共同建构的这一主导思想,可以说明布鲁姆观点的可论证性。但要准确表述布鲁姆的观点,传统上针对文本而提出的误读、正读等术语的内容则需要作重大修改甚至彻底摒弃,因为所谓的文本意义没有客观性。     

论小说诸要素审美价值的嬗变

当后现代小说正致力于淡化情节,淡化人物,淡化主题,等等,并愈来愈呈现出诡异的面目时,传统小说的必备要素似乎已被弃置一旁.这里旧话新提,针对小说的情节、人物、主题、环境、基调和气氛等传统要素的审美价值,历时性地检视其嬗变过程,为身处后现代语境之中的读者更好地把握小说的阅读和鉴赏提供参考.     

心脑关系的文化理解

从文化的视角对人类心理与大脑的关系进行考察，提出人的心理过程虽以大脑生理过程为基础，但不是从生理过程中自然产生。人的心理作为一种文化现象，是在人创造环境，环境又创造人的实践过程中生成的。心脑之间有生理和文化的双层功能-结构关系，二者并不一一对应。心-脑关系的建立及其本质，是在心理-脑-文化环境的大系统中实现的。     

是批评"非理性"还是提倡"非理性"--重新解读柏拉图的"迷狂说"

“迷狂说”并非柏拉图提出的诗学学说,而是他仅借用的一个古老的宗教术语来谴责某些“非理性”诗歌创作给社会带来的危害,它更不是柏拉图用来弘扬非理性精神的理论支柱。柏拉图的诗思与其哲学思想保持着高度的一致性:以“理性生存论”为基础,提倡理性调配法规、神性教化人性,强调德性抑制情性、诗性造化德性。     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。