精英教育模式的历史地位与现实意义

高等教育进入大众化时代,"精英教育"不仅存在,而且必将进一步引起重视。该文通过对高等教育精英、大众和普及三阶段的比较研究,指出精英教育阶段与精英教育模式的区别所在,进而论证在大众化背景下实行精英教育模式的历史地位和现实意义。     

马克思主义何以化大众——以阳明心学为借鉴

阳明心学的成功流行对马克思主义大众化的启示有,马克思主义必须与群众的良知相契合才能化大众,马克思主义主要是依其思想而非文本来化大众,马克思主义必须能够规范群众的生活、解决群众的问题才能化大众,马克思主义执政党及其党员必须言行一致才能影响与化育大众。     

现阶段本科医学生就业困难的原因及对策

只有积极引导医学毕业生完成就业观念由“精英化”向“大众化”的转变，并且为医学生营造一个良好的就业环境，完善就业市场，才能顺利实现医学生的充分就业。     

西方大众文化研究中的几个问题

本从西方大众化产生的历史必然性、精英化与大众化的关系，化所包含基本属性以及化的功能问题，谈如何认识化的社会功能，处理好消费娱乐化与道德、审美的关系。     

学习化社会背景下马克思主义大众化的实现路径

自党的十七大以来,马克思主义大众化一直是一个研究的热点。学习化社会的构建将使马克思主义大众化处于一种全新的境遇。在学习化社会的背景下,可以通过彰显大众主体性、构建多元开放的学习网络、提升大众的学习素养等途径实现马克思主义的大众化。     

马克思主义中国化进程中的时代化与大众化研究

马克思主义是不断发展与时俱进的.马克思主义中国化是时代化和大众化的核心,解决中国的问题,需要的是中国化的马克思主义、与中国实际相结合的马克思主义.马克思主义与时代紧密结合起来,既是时代作用的结果,也是马克思主义发展的内在要求,马克思主义只有体现时代特征,焕发出时代的气息,才能使其中国化和大众化.马克思主义大众化是中国化和时代化的落脚点,时代化和中国化的马克思主义只有被广大人民群众所掌握,才能产生出无穷的力量.     

大众的反叛还是回归?--论奥尔特加与葛兰西大众观的对立

“大众社会理论”是二十世纪最重要的政治哲学理论。奥尔特加与葛兰西的大众观代表了这一时期两种主流的大众观。奥尔特加认为,“大众”没有能力掌控公共生活,大众群体对于公共空间以及公共权利的侵占是现代文明产生危机的根源,其提倡的是精英统治论。而葛兰西则将大众视为历史的创造者,认为大众进入公共空间是对其原有生存空间的回归,只有通过理论与实践的统一实现精英与大众的融合,才能促进社会文明的进步。葛兰西用历史的实践哲学改造了奥尔特加的保守主义倾向,从而使得大众与精英在现代社会中保持了各自生存的必要张力。     

人文谈话节目的发展与突破

人文谈话节目,是近两年从电视谈话节目中衍生出来的、以精英文化为代表的人文学术前沿节目.然而,当其面对大众传媒的话语空间,自身的发展与创新却面临着人文谈话的生态环境营造、人文品格的追求与大众娱乐化现状的矛盾以及在消费时代如何重塑人文精神等诸多问题.     

马克思主义大众化与马克思主义化大众

大众化是马克思主义的根本属性和必然要求。在中国革命和改革的伟大实践中,马克思主义大众化与马克思主义中国化是同一个过程。马克思主义大众化与马克思主义化大众是辩证的关系,是过程和目的、手段和结果的统一。应当通过大众化和化大众的双向互动,努力使马克思主义、特别是中国化的马克思主义深入大众的血肉。     

谈我国高等教育精英化与大众化的并举

从1999年我国高校开始扩招至今的短短几年,我国已经步入了高等教育大众化阶段.为迎击社会各界对高等教育质量下滑的诘难,一些学者提出了扩招后的"大众化高等教育"与扩招前的"精英教育"有别的论点以回避问题.但是精英教育是一种教育理念与教育方式方法,同高等教育的大众化与否无关.我国社会经济、科技、文化的发展既需要普通劳动者,也需要精英.我国的高等教育应大众化与精英化并举,并可从加强分类指导、强化精英意识、加强政策导向等方面逐步推进.     

论西部大开发的人文环境建设

从人文环境的角度出发,认为人文环境是社会本体中隐藏的无形环境,西部大开发最大难题在于“人.自然.经济”三元关系,西部大开发的人文环境建设应包括生态人文主义、公共理性精神、内在人文素质三个基本内容,西部大开发的人文精神需要普及化、大众化,需要创新教育体制,开辟社会化教育渠道。     

马克思主义人本思想中国化的历史地位分析

马克思主义人本思想中国化就是马克思主义人本思想与中国实际国情相结合。具体地说,就是把马克思主义人本思想更进一步同中国实践、当代实际、时代特征、中国历史和中国文化结合起来,使马克思主义人本思想在中国实现民族化、具体化、时代化和大众化。从实践和理论的双重维度,在平行的“地理空间”上,把中国与西方资本主义国家作一个对比研究,马克思主义人本思想中国化具有重要的横向历史地位;根据中国国情和历史,对马克思主义人本思想中国化作“历时性”考察,马克思主义人本思想中国化具有重要的纵向历史地位。     

评目前人文精神研究工作的几种不良倾向

本文评述了目前人文精神研究工作中存在的几种不良倾向,如过高估价人文精神的作用,反科学主义,排斥与疏远马克思主义以及知识分子化这四种有代表性的倾向。文章指出,这几种倾向对于人文精神自身的重建与发展,对于人文精神在人类社会进步中所应发挥的作用,都将产生不良影响,有必要予以纠正。文章重点剖析了'唯人文主义'思潮和把马克思主义人文主义化的观点,提出科学人文主义的命题,并主张把人文精神马克思主义化、大众化。     

知识观视野中的高等教育学术性与职业性

高等教育的学术性与职业性的涵义及其相互关系,随着知识观的嬗变而发展变化.在形而上学知识观下,学术性强调独立于经验的纯粹理性,职业性宗教色彩浓厚,高等教育偏重学术性;在科学知识观下,学术性围绕科学研究而体现,职业性与技术紧密结合,高等教育学术性与职业性分化和协同发展并存;在后现代知识观下,学术性强调多样性原则,职业性强调增加人文性,高等教育学术性与职业性协调发展.从整体上说,高等教育的学术性与职业性不存在孰轻孰重的问题,在当前我国高等教育大众化阶段,应着力解决高等教育发展中的"重学轻术"偏向.     

大学呼唤人文精神的回归

传承文化,提升人文精神是大学的功能之一。近年来高等教育大众化进程中的大学远离了人文精神,追逐功利化的结果使大学走向精神的沉沦。时代在追寻大学的本真,现实反映了大学人文精神的缺失,大学与人文精神的关系亟待加强,大学人文精神缺失的原因亟待寻求,人文精神的回归是大学使命的时代诉求。     

医学人文精神培育的探索

随着现代科学技术的发展,医学人文精神缺失现象日益明显,文章从医学人文精神内涵入手,对医学人文精神缺失的现状进行了分析,强调了医学人文精神培育的重要性,并从内外兼修,提高医务人员人文素养;点面结合,将人文指标纳入考核体系;条块结合,体现医学人文关怀等三个方面对医院进行医学人文精神培育开展了有益的探索。     

网络文化传播中的人文精神缺失与重建

随着Internet的发展与传播,一种以网络传播为特征的新的文化现象———“网络文化”在全球兴起,并给传统文化带来了深刻的影响,其中既有正面影响也有负面的影响,而人文精神的缺失就是严重的负面影响之一。本文分别从网络文化对人的思维能力、人格心理、人文情感以及语言表达等几个方面的影响论述了人文缺失的状况。同时针对网络文化的人文精神重建进行了以下三个方面的思考:其一,构建网络文化重建工程;其二,加强网络文化人文教育;其三,引导人们树立正确的网络使用意识。     

试论数学理性精神与人文的关系

数学在人类发展和文明进步中所起的作用是无与伦比的.数学理性精神是数学科学的精髓.数学理性精神与人文有多方面的联系,它丰富了人文知识,活跃了人文思维,彰显了人文方法,映照了人文精神.     

池田大作"中道人本主义"论析

宗教思想家池田大作的中道人本主义是以佛法中道为指导的人本主义思想,它既是人本主义的,又是中道的,是佛法中道与人本主义的有机结合。以佛教中道原理诠释和演绎人本主义,是池田大作中道人本主义与欧美人本主义的最大不同之所在。     

奏响人文精神的旋律--从《所罗门之歌》中帕立特的人文追求透析作品主题

人文精神是西方文学、西方文化的精神支柱。文章拟以作品《所罗门之歌》中重要人物帕立特的人文追求过程为切入点,通过重点分析“自我”与社会的冲突(人文精神与帕立特的社会);“自我”与自我的冲突(帕立特的人文追求);“自我”与他人的冲突(帕立特的人文追求与奶娃的人文精神成长)三个层面的内容,阐述对人文精神的追求是作品的重要主题。