学习动机、一般自我效能感对学前教育专业师范生自我导向学习品质的影响：基于潜在剖面分析

自我导向学习是信息时代大学生特别需要培养的一种学习品质和能力。为解析学习动机和一般自我效能感对学前教育专业师范生自我导向学习品质的影响,使用包含自我导向学习倾向性量表、大学生学习动机量表和一般自我效能感量表的问卷对720名学前教育专业师范生进行调查。潜在剖面分析发现：学前教育专业师范生在自我导向学习品质上存在显著的群体内差异：41.4%属于低自我导向型,44.7%属于中自我导向型,13.9%属于高自我导向型。多元Logistic回归分析发现:一般自我效能感、求知兴趣和能力追求两类学习动机正向预测学前教育专业师范生的自我导向学习品质,声誉获取学习动机则负向预测自我导向学习品质,培养类型、年级、专业兴趣和利他取向学习动机对自我导向学习品质的影响不显著。     

大学新生自我和谐水平与心理健康

为考查大学生自我和谐水平与心理健康水平的关系以及自我和谐量表在心理评估中的作用,对816名大学新生进行调查,其中男392人,女424人,平均年龄19.1岁。调查方法:运用自我和谐和SCL-90量表进行调查,运用相关分析方法分析自我和谐与心理健康的关系,同时对心理健康水平高与低者的自我和谐水平进行了方差分析。结果:SCL-90总分各因子得分与自我和谐量表中的不和谐因子显著正相关,与灵活性因子显著负相关,与刻板性因子显著正相关;心理健康水平高者的自我和谐水平显著好于心理健康水平低者;不和谐因子对心理健康水平的影响有很强的代表性。     

大学生自尊水平、创业自我效能感与创业意向研究

为探讨大学生自尊水平、创业自我效能感与创业意向之间的关系,采用自尊量表、创业自我效能感量表和创业意向量,对332名大学生进行问卷调查。结果表明:(1)创业自我效能感及其创新变革、风险承担因子与创业意向及其创业可能性因子在性别上差异显著;(2)创业自我效能感及其关系管理因子、创业意向及其创业可能性因子在家人有无创业行为上差异显著;(3)创新变革、创业持久性在年级上差异显著;(4)除创业可能性与自尊水平不存在显著正相关外,大学生自尊水平、创业自我效能感及其各因子与创业意向及其创业持久性因子均存在显著正相关。     

大学生家庭教养方式、自尊水平与 职业决策自我效能感的关系研究

为了探讨大学生家庭教养方式、自尊水平与职业决策自我效能感间的关系,采用家庭教养方式量表、自尊量表以及职业决策自我效能感量表,对黑龙江省8所高等院校的456名大学生进行调查,调查结果显示:大学生家庭教养方式、自尊水平、职业决策自我效能感分别在是否为独生子女、性别、年级上对应差异显著;自尊水平、职业决策自我效能感这两个变量均与父母情感温暖与理解呈显著正相关;家庭教养方式可以显著地预测职业决策自我效能感,父亲过度保护因子、家庭教养方式总分能够显著的预测自尊.     

师范类大学生自我和谐、同伴信任的现状及其关系研究

对309名师范类本科生采用自我和谐量表和信任量表进行调查研究,探讨师范类大学生的自我和谐、同伴信任的现状及其关系。调查表明：师范类大学生自我灵活性显著偏低,刻板性显著偏高;一年级师范类大学生的自我和谐水平显著低于二年级、三年级师范类大学生;师范类女生的自我和谐水平显著低于男生,刻板性显著高于男生;正在恋爱的师范类大学生...     

大学生自我价值感与自我和谐的相关研究

为了探讨在中国文化背景下大学生自我价值感与自我和谐的关系,采用"青少年自我价值感量表"和"自我和谐量表"对重庆市310名大学生进行团体测试.结果表明大学生的自我价值感诸因素得分均有显著的性别差异,女大学生得分高于男生;相关分析发现,除个别个人和社会取向特殊自我价值感领域以外,大学生的自我价值感同自我与经验的不和谐及自我刻板性呈极其显著的负相关,同自我灵活性呈极其显著的正相关;高、低自我价值感的大学生在自我和谐诸因子上的得分有极其显著的差异.     

江西高校大学生专业承诺及其相关研究

应用大学生专业承诺、学习适应性与学习自我效能感等量表,对江西5所高校学生527人进行测查。结果表明:江西高校大学生情感承诺、理想承诺、规范承诺、继续承诺及专业承诺总分中等偏上;江西高校大学生理想承诺、继续承诺与专业承诺总分存在极其显著性别差异,男生高于女生;江西高校大学生专业承诺总分及其各因子上,均存在显著年级差异,且年级越高,水平越低;学习适应性与学习自我效能感各因子与专业承诺总分均存在显著正相关,并对专业承诺总分具有显著预测作用。     

大学生心理控制源与自我价值感的相关研究

运用青少年学生自我价值感量表和内外心理控制源量表对578名大学生的自我价值感和心理控制源水平进行团体测试,并进行相关分析和回归分析,以此来探讨大学生心理控制源和自我价值感的关系.结果表明:大学生的心理控制源量表上的得分与自我价值感量表上各因子得分均呈显著的负相关;且高、低自我价值感组的大学生在心理控制源水平上的得分有极显著的差异.由此可见,大学生自我价值感水平的高低及其不同因子和层面与其心理控制源存在显著的负相关,即高内控的大学生,其自我价值感水平也高.     

藏族彝族大学生自我接纳的跨文化研究

本研究运用自我接纳量表对藏族大学生和彝族大学生的自我接纳情况进行了跨文化研究。研究结果表明:藏族、彝族大学生具有较好的自我接纳倾向;由于民族历史、民族文化、宗教信仰的不同,自我接纳存在一定的民族差异;性别差异表现为藏族、彝族女大学生比男生更倾向于排斥否定的自我;藏族、彝族大学生在自我接纳上表现出不同的城乡差异。     

大学生自我肯定状况的分析及对策

目的:描述大学生自我肯定的状况,为维护大学生心理健康提供参考。方法:采用GHQ-自我肯定量表测量了848个一年级至三年级的大学生。结果显示:约73%的大学生的自我肯定状况良好,约26%的大学生表现出低水平的自我肯定,其中0.9%被认为是极低水平的自我肯定。自我肯定水平存在年级、学科类型的差异,二年级和三年级学生优于一年级学生,社会科学专业的学生优于自然科学专业的学生。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。     

《尼各马可伦理学》与《道德原则研究》伦理思想的几点比较

《尼各马可伦理学》和《道德原则研究》是关于伦理学的两个经验性读本。但是,与休谟哲学相比,亚里士多德哲学有着浓厚的形而上学特质,这使得两人讨论伦理学问题的方法既有共同点,也有差异之处,从而最终导致两人在许多具体问题的看法上,有着诸多可比较之处。本文在分析这两本著作的基本方法的异同之处的基础上,试图对两人关于以下两个问题的看法作些比较性的分析：一、关于理性在道德中的作用和道德评价的最终依据;二、对一般“法”与具体案例的冲突的解决方法。     

模糊学在高校教育管理中的应用——从模糊化思维谈起

本文通过对模糊化思维,尤其是主动的模糊性认识的分析,提出了高校教育管理中培养学生创造性的新思维.并利用模糊数学的方法,给出了具有良好收效的模糊化绩效评估实例.