潘威廉是如何“推销”中国的?

我们经常谈论"用英语讲中国故事",但想要取得成效,仅仅依靠讲述是不够的,我们必须"推销"中国故事。不久前,我和厦门大学MBA的一个班级一同在华盛顿特区,面对美国学生对中国品头论足、挑剔质疑的情形,一位女学生深感受伤,也十分生气,在向我抱怨此事时不禁潸然泪下。她说:"我们真的没有必要向他们去证明我们自己。"我回答道:"你说得对,在一个完美的世界里,我们无须证明自己是谁,但现实生活中,如果要实现自身目标,无论是做生意还是帮助人们了解中国,我们都必须采用某种方式证明自己。"     

美美与共,知行合一

中国的大学会定期接受国家教育部或省级教育部门的审核。省级政府部门负责审核省级大学;教育部负责审核国家级高校。在中国,教育部门的审核尤为重要。中国正积极寻求提高大学水平,尤其致力于建设"世界一流"大学。中央民族大学(后文简称"民大")便是入选"双一流"的大学之一。民大已在为教育部审核做准备。在实际审核前一两周,我们收到了关于日期和一些其他细节的通知。审核工作将持续一周,由11人小组完成。此外,因对"世界一流"大学称号极为重视,该团队还包括两名外国人,且都是美国人。     

作为课程原则的儿童哲学 ——教育理论的根据与经验基础

本文系德国汉堡大学教授凯斯汀·米夏利克（Kerstin Michalik）在德国教育学杂志《教育学全球展望》（《Pdagogische Rundschau》）2013年第6期所发表的论文。凯斯汀从理论与实证的双重维度阐述了作为课程原则的儿童哲学对于学校教育的必要性和重要性。哲学探究在跨学科的运用中有其教育理论根据与经验基础，并在全世界的跟踪研究中表明，哲学探究的方法不仅将促进学生对于学科对象的学习，也有助于学生在社会交往中提升自己的各项能力。     

亦列、合答、豁孛格秃儿：蒙古史书中的三位金朝将领

《元朝秘史》第251节记载了三位金朝将领亦列、合答、豁孛格秃儿，波斯语史书也有类似的记载。以往学者勘定前二人为移剌蒲阿、完颜合达，但未考出第三人。综合全部史料，从蒙古文、波斯文的写形来看，可以推知：合答在波斯语史书中的写形当为Qadāy Wang?ay，三人名的蒙古语形式当为Ila、Qada、Qu B?getür。这些名字在契丹语、女真语中具有形态的演变。Qu B?getür可勘同为汉文史料中的纥石烈牙吾塔。联系契丹语、女真语形态，可认为Qu即纥石烈的蒙古语形式，而B?getür（蒙古语，意为驼背）的词意对应了他与南宋作战时所得的绰号“卢鼓椎”（汉语俗语，意为曲脊）。     

我助成了戈林的自杀

因为一位美国士兵的失误，助成了纳粹头目在押期间搞到氰化钾。     

李德洙主任到我社调研并做重要指示

3月1日下午，国家民委党组书记、主任李德洙同志在委有关部门负责同志陪同下到我社调研。在听取了李建辉同志代表社党委对我社近年来工作的汇报后，德洙主任说：杂志社在条件比较差的情况下，几年来做了大量工作，取得了很好的成绩，顺利完成了党和各族人民赋予你们《中国民族》杂志六种文版的出版发行任务，很不容易。这是你们班子带领大家共同努力的结果，体现了全社同志努力工作、团结奋斗的精神。对于你们工作上所取得的成果，我代表委党组借这个机会向大家表示感谢和祝贺。     

“某时”观念：云南藏族神山卡瓦格博的事件、身体与运势观

与美洲印第安人的模式相似,在藏族宇宙观中,人类与非人类在识(rnam shes)的形态上共享着内在的准则。身体差异与认知途径不过是由"运势领域"中的经济学来决定的。在美洲印第安人的观念中,由于缺乏命运、因果的概念,结果就形成了压倒性的空间观念"某地"。在藏族人的观念中,功德与好运的经济观产生了一种事件感知,这种来自于"某时"的观念也是因果报应体系中的一种视角。在讨论了运势、功德和藏人有关其他生命的认知概念后,文章论述了藏人关于身体与观念之间呈现的本体论。     

中东欧的新马克思主义

发轫于中东欧的新马克思主义，其理论起点与思想样态在当时备受争议。这主要由两方面原因造成：其一，它是游离于官方马克思主义之外的〝批判性〝思潮；其二，其基本指向在于彰显马克思主义本身所蕴含的人道主义理想。如此一来，势必导致中东欧新马克思主义陷入自顾不暇的两难：一方面，由于特殊的政治气候，它的生存地位岌岌可危；另一方面，虽然它以批判性、多元性为宗旨，但事随境迁，无论是内在范畴还是外部环境，都悄然发生着变化。因此，中东欧新马克思主义从产生伊始，就面临被瓦解的危机。换言之，作为一种马克思主义思潮，尽管它试图重释诸如个体价值、社会公平以及人类自由等人道主义话题，但以上困境往往将之引入歧途，从而使其范式抑或结论有失偏颇。鉴于此，一种更新的〝新〝马克思主义，有必要在中东欧再次兴起。     

边疆人类学概述

人类学家关于边疆和边界的研究包括将内涵和认同层面存在差异的各个世界分离和联系起来的文化边疆，标示出地理空间的边疆以及形塑社会关系秩序和界定“社群”（community）成员资格的边疆。这些文化、领土和社会维度常常交叠在一起，构成了一个整体性的边疆人类学。目前，社会科学已经逐步将对边疆关注的焦点聚集到其关系性和动态性两个方面，不再将其视为政治边缘，而是嵌入到日常生活中，这也是人类学长期坚持的一种探索路径。