论刘少奇对确立毛泽东建党思想科学体系的贡献

毛泽东建党思想科学体系的确立,刘少奇有着不可磨灭的贡献。本文从确定毛泽东思想为党的指导思想、毛泽东建党路线、党的无产阶级先锋队性质、党的组织路线和组织原则、党的思想建设、党员的修养和党性锻炼、党内斗争的实质和方法等方面全面系统地论述了刘少奇对确立毛泽东建党思想科学体系的杰出贡献。刘少奇提出的党建思想和理论,是毛泽东建党思想科学体系的一个重要组成部分,是共产党人和一切先进分子的强大思想武器。     

论刘少奇对确立毛泽东建党思想科学体系的贡献

毛泽东建党思想科学体系的确立，刘少奇有着不可磨灭的贡献。本文从确定毛泽东思想为党的指导思想、毛泽东建党路线、党的无产阶级先锋队性质、党的组织路线和组织原则、党的思想建设、党员的修养和党性锻炼、党内斗争的实质和方法等方面全面系统地论述了刘少奇对确立毛泽东建党思想科学体系的杰出贡献。刘少奇提出的党建思想和理论，是毛泽东建党思想科学体系的一个重要组成部分，是共产党人和一切先进分子的强大思想武器。     

“止于至善”与至善不止——兼论毛泽东“从思想上入党”的理论价值和文化价值

毛泽东“从思想上入党”所包含的共产党人必须自觉改造世界观、党内要经常性地开展无产阶级思想对非无产阶级思想的斗争、党员修养要达到“至善不止”的境界等思想,对马克思主义政党理论有理论创新价值。毛泽东运用儒家修养论思想资源,进行党的恩想建设所表现出的文化自信和自觉以及他对传统文化现代性转换的探索,具有光大传统文化生命力的文化价值。     

党的建设历史经验的科学总结——学习刘少奇同志关于党的建设理论的体会

伟大的马克思主义者和无产阶级革命家刘少奇同志在长期从事党和国家的领导工作中,十分重视党的自身建设,撰写和发表了许多关于党的建没的文章和著作,如《论共产党员的修养》、《论党内斗争》、《论党》、《党员在组织上和纪律上的修养》、《在中国共产党第八次全国代表大会上的政治报告》,等等。在这些文章和著作中,他运用马克思列宁主义原理和毛泽东同志的建党思想,科学地总结了我们党的建设的历史经验,丰富和发展了马克思主义关于党的建设的学说。刘少奇同志的建党思想已经在我们党内深深地扎了根,培养和教育了一代共产党人。林彪、“四人帮”为了乱党篡党,污蔑刘少奇同志推行一条“反革命修正主义建党路线”,并编造了所谓“黑六论”大加批     

《论共产党员的修养》是马克思主义的光辉文献

《论共产党员的修养》是刘少奇同志在抗日战争时期的重要著作。文化大革命以前我们许许多多共产党员,当他们入党前,总是反复阅读刘少奇同志的这一重要著作,并且自觉地按照书中提出的要求,严格地磨炼自己,刻苦地改造自己,而当他们加入到中国共产党这个无产阶级先锋队组织的行列之后,更是认真地阅读这本光辉的马克思主义论著,并把它当成我们党内生活的教科书,当成我们一切言论和行动的准则。完全可以说,刘少奇同志的《论共产党员的修养》教育和培养了许多共产党人,而这本光辉的马克思主义论著正是马列主义、毛     

学习刘少奇同志关于党内斗争的论述

刘少奇同志是我党的老一辈无产阶级革命家,伟大的马克思主义者。他写的《论共产党员的修养》、《论党内斗争》等光辉论著,丰富和发展了马克思主义关于党的建设的学说,培养了整整一代革命干部和共产党人。可是,在文化大革命中,林彪、“四人帮”一伙利用我们     

刘少奇的党性修养思想及其现实意义

刘少奇同志的党性修养思想,是毛泽东思想理论体系中关于党的建设学说的重要组成部分,极大地丰富了毛泽东建党思想,填补了马克思主义建党学说关于思想上建党的理论空白。在决胜全面建成小康社会,逐步实现中华民族伟大复兴中国梦的新时代,全面系统地学习理解刘少奇同志的党性修养思想,对于加强共产党人的党性修养、对于当前党的建设理论的创新与发展、对于全面推进党的建设新的伟大工程具有十分重要的启迪意义和现实意义。     

《论共产党员的修养》是马克思主义的光辉文献

《论共产党员的修养》是刘少奇同志在抗日战争时期的重要著作。文化大革命以前我们许许多多共产党员,当他们入党前,总是反复阅读刘少奇同志的这一重要著作,并且自觉地按照书中提出的要求,严格地磨炼自己,刻苦地改造自己,而当他们加入到中国共产党这个无产阶级先锋队组织的行列之后,更是认真地阅读这本光辉的马克思主义论著,并把它当成我们党内生活的教科书,当成我们一切言论和行动的准则。完全可以说,刘少奇同志的《论共产党员的修养》教育和培养了许多共产党人,而这本光辉的马克思主义论著正是马列主义、毛泽东思想关于党的建设的理论的重要组成部分,是我们每一个共产党员的必读教材。     

三十年来关于《论共产党员的修养》研究综述

综观近三十年来学界对刘少奇《论共产党员的修养》的研究,主要观点有：中国传统修养理论和马克思主义理论是其理论来源,坚持唯物论、辩证法、实践性是其根本特征;它首次正式提出并系统论述共产党员的道德修养问题,将毛泽东“着重从思想上建设党”的原则具体化,具有哲学、伦理学及实践方面的意义;作为马克思主义中国化的成果,它实现了对儒家伦理学说和道德修养理论的超越、升华。不足之处在于：鲜见对该论著创作的深层社会历史文化背景及其本身的历史局限性等问题的研究,对其当代价值发掘不够等。     

儒家生态思想

针对如何认识和处理人这一生命体和周围环境关系、建立合理的生态系统的问题,对具有重要借鉴意义的儒家生态思想进行分析。分析认为,儒家生态思想是一个体系,其中精神生态、个人生态、社会历史生态、自然生态是四大要素,而以精神生态为核心;天人合一是儒家生态思想的理论基础和核心内容,生态文明的建设,不能离开人而谈天,也不能离开天而言人。分析还认为,生态问题的解决应以每个社会成员的人性修养为基础;在人性修养中,爱物、格物、厚德载物、役物,知天、敬畏天和乐天、制天命构成儒家生态修养的主要内容。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

On the Principle with Listening and Speaking in the Lead

ＯｎｔｈｅＰｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈＬｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄＳｐｅａｋｉｎｇｉｎｔｈｅＬｅａｄ￥ＬｕＤｏｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｄｅａｌｓｗｉｔｈｗｈａｔｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈｌｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄｓｐｅａｋｉｎｇｉｎ...     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

圣西门的实业思想与法国近代的工业化

圣西门的思想以实业理论而著称,这一理论认为近代社会是实业社会,以实业活动为基础,以创造财富、造福人类为目的;为此必须努力发展近代工商业,实现工业化;圣西门还就发展法国新型的金融业和改进农业经营提出了自己的主张.圣西门的实业思想和工业化主张成了第二帝国时代工业化的主导思想,对法国近代经济发展产生了重大而深远的影响.     

绿色城市背景下如何实现景观的人本表达

我国城市建设发展迅速,对城市景观小品需求增大。速生的景观小品设计质量参差不齐,即使是设计质量较高的景观小品也因奢华而与绿色环保的时代要求相去甚远。景观设计将野草文化、就地取材纳入设计理念中,可以实现在绿色城市背景下景观的人本表达。     

本然的和谐

科学创造文明 ,也使世界受到损害。当代人的生存被合法地虚无掉了 ,这种合法化的生存危机只有通过艺术的“解合法化”才能克服。艺术是人类感情的全音阶 ,能够使人意识到生命的真实存在。人与世界的和谐 ,是自然而然地拥有的。只是由于人的不断超越 ,这种本然的和谐被遗忘掉了。艺术能够引导人们回归人与自然本原的和谐状态