全国民族高校文科学报研讨会在喀什师院召开

全国民族高校文科学报研讨会于9月21日至25日在新疆维吾尔自治区喀什市喀什师院召开。来自全国各地民族高校14家学报的20多位学报工作者参加了会议。全国高校文科学报研究会秘书长潘国琪同志到会并讲了话。会议围绕民族高校文科学报如何发挥自己的     

把民族高校文科学报办出特色来──全国高校文科学报研究会民族系统联络中心1995年学术研讨会在鄂举行

把民族高校文科学报办出特色来──全国高校文科学报研究会民族系统联络中心１９９５年学术研讨会在鄂举行全国高校文科学报研究会民族系统联络中心于８月１０至１５日在中南民族学院和恩施土家族苗族自治州首府恩施市举行了“把民族高校文科学报办出特色来”的学术研讨会...     

全国高校文科学报研究会“民族院校暨民族地区高校文科学报联络中心”成立大会在中南民院召开

盛夏的武汉,气候炎热。但地处武昌南湖岸边的中南民族学院里却温和宜人,来自全国近二十所民族高校文科学报的代表,在这里欢聚一堂,共商民族高校文科学报的大事——成立“民族院校暨民族地区高校文科学报联络中心。”这次大会是在国家民委教育司、国家教委民教司、中南民族学院以及全国高校文科学报研究会的关怀和支持下召开的,湖北省民委、湖北省新闻出版局、中南民族学院的有关领导以及全国高校文科学报研究会常务副理事长潘国琪教授、湖北省期刊研究会负责人之一肖汉森教授等参加了会议。     

1995年学术研讨会综述

１９９５年学术研讨会综述敦屏于８月１０－１５日在中南民族学院和恩施市举行的“把民族高校文科学报办出特色来”的学术研讨会讨论的主要问题综述如下：一、民族高校文科学报的特色是什么与会同志认为，民族高枝文科学报的特色是指其在内容上和形式上所显示出来的与其他...     

全国高校文科学报研究会民族系统联络中心1995年学术研讨会在鄂举行

全国高校文科学报研究会民族系统联络中心１９９５年学术研讨会在鄂举行全国高校文科学报研究会民族系统联络中心于８月１０—１５日在中南民族学院和恩施土家族苗族自治州首府恩施市举行了“把民族高校文科学报办出特色来”的学术研讨会。出席这次会议的有内蒙古大学、中...     

全国高校文科学报研究会民族系统联络中心1995年学术研讨会在鄂举行

全国高校文科学报研究会民族系统联络中心１９９５年学术研讨会在鄂举行全国高校文科学报研究会民族系统联络中心于８月１０—１５日在中南民族学院和恩施土家族苗族自治州首府恩施市举行了“把民族高校文科学报办出特色来”的学术研讨会。出席这次会议的有内蒙古大学、中...     

三个“一”─关于把文科学报办出民族特色的体会

三个“一”─关于把文科学报办出民族特色的体会潘素超特色＝水平＝优势＝生命。这是我们办刊所获得的一个基本公式和体会。我们认为，民族高校文科学报办出了民族特色，就是办出了水平，发挥了优势，就有了生命活力和生存价值。如何把民族高校文科学报办出特色来呢？集中...     

“全国高校文科学报面向21世纪论坛”会议开幕词

各位领导、各位代表：由全国高校文科学报研究会主办,云南省高校文科学报研究会承办的“全国高校文科学报面向２１世纪论坛”会议,现在正式开幕。因为云南民族学院是今年云南省高校文科学报研究会的理事长单位,因此我很荣幸地受云南省高校文科学报研究会的委托向会议致词。这次会议深得全国各高校的重视和支持,出席会议的高校党政领导有十多位,还有主编、副主编和编辑共２００多人。在此,我代表云南省高校文科学报研究会向与会的各位领导、各位代表表示热烈的欢迎！向支持并出席今天会议的云南省委宣传部、省教委、省新闻出版局的领导…     

文科学报应坚持革命性与学术性的统一

江泽民同志在《庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》中,深刻阐述了建设有中国特色社会主义经济、政治、文化的基本要求,并且指出“文化是广阔的领域”,教育、科学、文学艺术、新闻出版等都是文化事业的一个组成部分。高校文科学报,是由高等院校主办的哲学社会科学的综合性学术理论刊物,从广义上讲,也应属于我国文化事业的一个组成部分。因此,如何建设具有中固特色社会主义的高校文科学报,这是     

文科学报的当代化研究是编辑学研究的新收获

正确处理高校文科学报与精神文明、政治文明、物质文明、法治文明等的关系是高校文科学报“当代化”发展的重要内容。时代在不断变化发展,对文科学报的“当代化”研究也没有止境。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。