“双高计划”背景下中国特色学徒制建设路径探究

探索中国特色学徒制既是增强职业教育适应性的关键举措,也是深化产教融合、校企合作的有效途径。“双高计划”背景下中国特色学徒制建设能够有效提高人才的供需适配度、降低企业的用工成本、提升学生的综合职业能力,但是在学徒制建设过程中存在制度执行壁垒、师资队伍缺乏、权益保障欠缺、评价体系不健全等问题。从科学的管理体系、人才本位的培养体系、学徒制标准化发展体系和企业激励机制体系等四个方面探索了中国特色学徒制高质量发展新路径。     

职业院校商科专业现代学徒制培养模式研究——以东莞职业技术学院工商企业管理专业为例

现代学徒制是教育部近年来不断深化产教融合、校企合作,推进职业教育发展的重要制度。本文首先深入了解现代学徒制的内涵,接着分析职业教育商科专业试行现代学徒制的困境,然后研究了百果园实业发展有限公司与我院工商企业管理专业合作试行现代学徒制的培养模式,最后总结出商科专业走现代学徒制应该要符合的几点要求。     

论现代学徒制实践层面的困境及解决途径

现代学徒制是促进学生全面发展,达到素质教育要求的重要举措,同时也是强化我国教育手段的有效途径。为有效解决现代学徒制在实践过程中所遇到的困境,从而充分发挥现代学徒制对教育教学的重要作用,笔者从现代学徒制相关概述及其优势入手,对现代学徒制实践层面的困境进行了全面而深入地分析,并在此基础上探究解决现代学徒制实践层面困境的途径,给出了笔者的建议。     

欧洲古代职业教育中学徒制的特点与影响

当现代职业教育制度起源于古代的学徒制,欧洲古代的学徒制教育是职业教育史上的一个重要阶段。古希腊、罗马时期就出现了早期的形式化学徒制,它具有明显的阶级性、民间性和行业性。在中世纪,学徒制度是在公共监督下的一种教育形式,教学内容以技能为中心,注重全程教育和现场学习,培养出来的人员达到了高超的技术水平。因此,欧洲古代学徒制对于当代职业教育的改革和发展仍具有一定的现实意义。     

法学本科人才培养适用现代学徒制的思考

现代学徒制多见于职业技术教育，法学本科人才培养探索引入现代学徒制具有重要价值。当前，在律师、法官、检察官、企业法律顾问等行业，师徒关系已是开展业务培训、提高执业能力的重要手段，为法学本科人才培养探索运用现代学徒制提供了可能。为了推动现代学徒制在法学本科人才培养中得到有效应用，高校法学院系应与律师事务所、法院、检察院、企业等密切合作，优化人才培养方案；完善课程体系设置，积极建设素质平台课程、法学专业核心能力课程、岗位实践课程；加强人才培养过程管理，创新培养模式。总之，将现代学徒制引入法学人才培养，不仅可以提升学生就业对口率、增强学生社会服务能力，而且可以推动法学师资队伍建设、优化法学教学科研环境。     

论认知学徒制与师范生实践能力的培养

通过对认知学徒制教学模式内涵的分析,从中学导师制实践教学模式视角揭示了认知学徒制对于创造师范生技能培训的学习环境,促成中学指导教师教学策略的外显化,以及师范生元认知技能提升等方面有较高的实践指导价值。     

新型学徒制培训的企业风险与应对措施研究

我国企业新型学徒制试点工作方案已经实施,但培训企业所面临的人力资本投资风险却被忽略了。从经济学视角分析,学徒制培训的社会参与率越高,专用技能对企业生产越重要,企业就越倾向于选择“学徒培养策略”而不是“外部招聘策略”来获取技术工人。因此,要促进企业开展技术工人学徒制培训,就应该积极扩大新型学徒制试点范围,规范企业技术工人工资增长制度,加速推动制造业转型升级,强化学徒制培训的政府责任。     

现代学徒制在高职经管类专业中的探索与实践——以广州城市职业学院市场营销专业为例

分析了经管类与理工类专业的差异,并以广州城市职业学院市场营销专业为例探讨了如何在经管类专业中试行现代学徒制人才培养模式的问题。具体从教育理念、教育目标、人才培养内容和过程以及培养制度等四个方面概括经管类专业对现代学徒制人才培养模式的探索与实践。最后总结了实践过程中高校、政府和企业三个方面存在的问题和对策建议。     

现代学徒制实践的障碍及对策

现代学徒制是学徒制的一种新形态。与传统学徒制相比,现代学徒制涉及的主体更多,关系也更加复杂。这一模式在西方发达国家取得了巨大成功。但在我国,其推进工作仍然面临着企业利益保障机制缺位等诸多障碍。分析因利益诉求不同而带来的障碍,提出相应的对策,对于现代学徒制实践具有重要的指导意义。     

澳大利亚新学徒制及给我国的启示

学徒制是世界上最古老的职业教育形式。与古老的学徒制相比,现在的学徒制既继承了做中学的特点,又融入了现代学校教育的新形式。澳大利亚高职教育的积极发展与学徒制密不可分。为此对澳大利亚的新学徒制进行剖析,希望通过他山之石,对我国的高职教育发展有所启示与借鉴。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。