浅析党团支部在民族地区高校学生思想政治教育中的作用

学习贯彻《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》精神,联系民族地区高校实际,加强党团组织建设,充分发挥学生党支部、团总支在大学生思想政治教育中的重要作用。根据民族地区高校人才培养目标和青年学生特点,组织开展丰富多彩的党团组织活动,提高大学生政治思想素质,做好民族地区高校学生思想政治教育工作。     

大学生思想政治教育的思考

中共中央国务院颁布的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》具有重大现实意义和深远 的历史意义。做好大学生思想政治教育要抓根本、抓目标、抓核心、抓途径、抓机制、抓创新。     

社会主义核心价值体系引导大学生思想教育若干问题研究

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》突出强调了理想信念教育的重要性,指出改进和加强大学生思想政治教育必须以理想信念教育为核心。因此,以社会主义核心价值体系为指引,正确地引导大学生树立科学的价值观,是高校思想政治工作者必须面对和思考的重要问题。     

新世纪大学生思想政治教育的思考

进入新世纪,国际、国内环境的变化和高等教育事业的快速发展,大学生思想政治教育的对象、内容、环境都发生了深刻的变化,向高校思想政治教育工作提出严峻挑战。贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,要在继承党的思想政治工作优良传统的基础上,紧跟时代发展潮流,与时俱进。大学生思想政治教育要始终坚持"以学生为本"的指导思想;建立健全"全员育人"工作新格局;切实加强思想政治理论课建设。不断用新观念和创新的工作思路引导大学生用科学的理论立言、立行、立身。     

学习贯彻《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的几点思考

《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》对高校思想政治教育具有很强的针对性和长远的指导意义。文章结合学习贯彻《意见》精神,营造氛围、明确目标、构建模式,探讨思想政治教育更新理念、改进方式要处理好的几个关系,努力探索加强和改进高校大学生的思想政治教育的新思路。     

关于实现高校思想政治理论课功能的思考

中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,对高校思想政治理论课的功能作了科学的定位,为如何实现高校思想政治理论课的功能指明了方向。文章认为在教学实践中至少要从三个方面具体落实和实现思想政治理论课的功能:一是要在教育的总体目标中把握思想政治理论课的功能;二是要在理论与实际的结合上狠下功夫;三是要探索出大学生思想政治教育的统一性与层次性相结合的具体路子。     

坚持继承大学生思想政治教育的优良传统

“坚持继承优良传统与改进创新相结合”的大学生思想政治教育的基本原则,是中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中六条基本原则之一。在新形势下,坚持继承大学生思想政治教育的优良传统,这不仅为改进和加强大学生思想政治教育拓宽了路子,而且还为创新大学生思想政治教育奠定了基础。     

加强和改进大学生思想政治教育的理论指南——学习《江泽民文选》

20世纪90年代以来,江泽民同志作为党的第三代中央领导集体的核心,始终牢记邓小平同志的警示,不断深化对思想政治教育重要性的认识,对思想政治教育的内容、方法、渠道等进行了新的探索和总结,形成了富有鲜明时代特征和创新精神的思想政治教育理论体系,为加强和改进大学生思想政治教育提供了理论指南。深入学习《江泽民文选》,对于更加主动地贯彻“三个代表”重要思想和科学发展观,更加深入地落实中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,进一步推动大学生思想政治教育创新具有重要的意义。     

以人为本，变“堵”为“导”——基层大学生思想政治工作改革的实践与思考

2004年10月中共中央国务院发出《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中强调指出,加强和改进大学生思想政治教育,对于全面实施科教兴国和人才强国战略,确保有中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人,具有重大而深远的战略意义.做好大学生思想教育工作就要以人为本,深入了解学生的心理,把思想工作和心理健康教育相结合,双管齐下,形成合力,才能取得良好的效果.     

加强领导突出特色不断提高大学生思想政治教育的实效性

通过学习中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,我们深深感到,这个文件立意高远,总揽全局,具有很强的政治性、思想性、针对性和操作性,是新形势下指导大学生思想政治教育的行动纲领。只有把思想认识统一到中央的要求上来,才能牢固树立“育人为本、德育为先”的观念,切实增强做好大学生思想政治教育的责任感和使命感。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。