试论当代大学生感恩教育体系的构建

大学生感恩教育体系构建由主要社会、高校、家庭及大学生为感恩主体四要素构成,包括社会传统民族感恩文化与社会主义核心价值观有机融合,高校应综合显性感恩教育与隐性感恩教育方式,家庭结合言传与身教,大学生感恩应坚持理性和感性相统一,从而增强大学生感恩教育的实效性.     

试论当代大学生的感恩教育

感恩教育是大学生道德教育的重要组成部分，学会感恩、知恩图报是中华民族的传统美德。在构建社会主义和谐社会的今天，感恩教育显得尤为重要。高校应全方位多渠道铺开对大学生的感恩教育，教会学生“感恩于心，报恩于行”，学校、家庭、社会三方要互相配合，努力形成教育合力。     

高校90后大学生感恩意识缺失探因及对策

感恩意识是人性的基本品质,加强感恩教育是高校德育的重要组成部分。90后大学生感恩意识缺失不是单方面的原因,应该是家庭、学校、社会、个人等方面不良综合因素形成。＂解铃还需系铃人＂,加强当代大学生感恩教育、培养其感恩意识和形成感恩习惯则需要家庭、学校、社会、个人共同努力,其中,家庭教育是基础,学校教育是主体,社会环境是保障。     

论当代大学生感恩意识的培养

感恩是中华民族的传统美德,也是每个公民应该坚守的道德准则.然而,当代大学生的感恩意识已经淡化到匮乏的状态.通过分析感恩和感恩教育的含义,从家庭、学校和社会三个方面阐述了大学生感恩意识缺失的原因,并从家庭、学校应重视感恩教育和社会舆论宣传感恩楷模、树立感恩典型角度提出了培养大学生感恩意识的对策.     

大学生感恩教育的时代内涵及意义探析

本文首先强调感恩教育是学校德育工作者遵循学生的心理发展规律和行为发展特点对学生实施的人文教育,然后阐述了感恩教育的时代内涵,最后从学生、学校、社会和家庭四个方面分析了对大学生实施感恩教育的现实意义。     

高校资助工作中加强家庭经济困难学生感恩教育策略探究

由于高校资助工作机制不完善,高校感恩教育缺乏针对性和长期规划,家庭经济困难学生在心理上易出现自卑感和不平衡感以及社会不良风气等原因,接受教育资助的部分学生缺乏感恩意识。高校应尝试通过完善高校资助工作机制、开设感恩教育精品课程、开展感恩教育实践活动、加强对家庭经济困难学生的心理辅导和营造良好的感恩教育环境等途径,促使家庭经济困难学生将感恩内化于心,并外化于行。     

基于传统孝道文化视角下的大学生感恩教育

传统孝道文化对感恩教育的价值体现在养亲敬亲尊亲、博爱及生命教育3个方面。以传统孝道文化为视角,反思大学生感恩教育缺失表现,认为大学生感恩意识的缺失是传统孝道文化在历史传承上的脱节、社会功利化的驱使、代际关系的转变和代沟问题的加剧、家庭和学校教育的错位等共同作用的结果。提出高校加强大学生感恩教育的途径,即在传承孝道文化精髓、拓宽孝道文化载体、构建传统孝道文化教育长效机制中加强大学生感恩教育。     

当代大学生感恩教育探析

感恩教育应成为当前大学生思想政治教育的重要内容之一,它主要包括感恩意识和感恩行为教育两部分。感恩教育是提高大学生思想政治教育实效性的重要载体,是构建和谐社会与和谐校园的重要途径,是提高大学生道德修养、促进大学生全面发展的重要方式。大学生感恩教育需要通过各种载体来实现,这就需要构建一个包括高校感恩教育、家庭感恩教育、社会感恩教育和网络感恩教育的系统。     

大学生挫折教育的路径

针对近年来大学生挫折承受能力亟待提高的现实和高校挫折教育的现状,采用归纳分析的方法,分析了大学生挫折心理影响因素,提出了以学校、社会、家庭和个人密切合作、感恩教育、地方文化资源的熏陶等方法来促进大学生挫折教育工作。     

大学生感恩意识淡薄的原因及对策

大学生感恩意识的缺乏,近来年来已引起社会各界的关注.作为大学生道德教育重要组成部分的感恩教育十分薄弱.作者从家庭、学校和社会三个方面对造成大学生感恩意识淡薄的原因进行了深入的分析,进而提出了唤醒他们感恩意识,让其学会感恩的切实可行的具体措施.     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。