YBa2Cu3O7—δ超导体的磁致电阻特性

测量 YBa_2Cu_3O_(7-δ)烧结样品的磁致电阻曲线都观测到反常回线,即电阻变化超前于外磁场H 的变化。部分样品的磁致电阻曲线上出现量级为10~2Oe 的周期结构,可以用颗粒超导模型的弱联接的超导量子衍射加以解释,估算结的宽度为0.3μ。     

铜在8—羟基喹啉修饰铅笔芯电极上的伏安特性

本文用8-羟基喹啉修饰的铅笔芯电极研究了铜的阶梯阳极溶出伏安特性并将此法用于人发中微量铜的测定。实验指出,在此修饰电极上,铜的阶梯溶出峰有两个,1~#峰电位在-0.03V,2~#峰电位在0.27V 处。同样的试液和条件下,1~#峰总比2~#峰的峰电流大。实验研究了测定铜的最佳条件,并测得铜的浓度在4.0×10~(-8)～1.6×10~(-6)mol·L~(-1)范围内,1~#峰的峰高与浓度呈良好的线性关系,最低检测限为2×10~(-8)mol.L~(-1)。2~#峰高与铜的浓度在6.0×10~(-8)～1.6×10~(-6)mol·L~(-1)范围内也有较好的线性关系,也可用于测定铜。本文还分析了铜在修饰电极上的反应机理。@韦璐$本文用8-羟基喹啉修饰的铅笔芯电极研究了铜的阶梯阳极溶出伏安特性!并将此法用于人发中微量铜的测定。实验指出,在此修饰电极上,铜的阶梯溶出峰有两个,1~#峰电位在-0.03V,2~#峰电位在0.27V 处。同样的试液和条件下,1~#峰总比2~#峰的峰电流大。实验研究了测定铜的最佳条件,并测得铜的浓度在4.0×10~(-8)～1.6×10~(-6)mol·L~(-1)范围内,1~#峰的峰高与浓度呈良好的线性关系,最低检测限为2×10~(-8)mol.L~(-1)。2~#峰高与铜的浓度在6.0×10~(-8)～1.6×10~(-6)mol·L~(-1)范围内也有较好的线性关系,也可用于测定铜。本文还分析了铜在修饰电极上的反应机理。     

电容耦合非接触电导检测器的研制

利用电容耦合的原理,将环形电极直接包在石英毛细管外壁,研制成一种电容耦合非接触电导检测(C~4D)。采用毛细管电泳技术评价了该检测器,对碱金属、碱土金属的浓度检测限为5×10~(-7)～5×10~(-6)mol/L,响应值在10~(-6)～10~(-3)mol/L的线性相关系数R>0.999。该检测器结构简单,彻底克服了电化学检测器电极易污染的缺点。     

极谱法测定水中微量氯仿

在乙二胺EDTA底液中,氯仿在负的1.68V产生一灵敏的极谱吸收波,氯仿的浓度在2.06×10~(-6)～1.23×10~(-2)mol.L~(-1)的范围内与导数波有线性关系,检测限为1.00×10~(-5)mol.L~(-1),应用本法可直接测定漂白废水中的氯仿。经预先富集后对自来水的氯仿也能进行测定。并取得满意结果。     

名优水产品用药禁忌(外一条)

(1)鳜鱼对敌百虫、孔雀石绿、福美砷、氯化铜等较敏感。其中敌百虫和孔雀石绿施用质量分数(浓度)在0.2×10~(-6)以上就会造成鳜鱼不同程度的死亡。1.5×10~(-6)以上的福美砷、0.7×10~(-6)以上氯化铜也能造成鳜鱼中     

离子色谱法对SeO_3~(2-).CrO_4~(2-)的分析初探

本文较系统地研究了离子色谱法对SeO_3~(2-).CrO_4~(2-)的分析实验条件,选择紫外检测器(波长254nm)以7.5mmolNa_2CO_3和2.0mmolNaoH为双组分淋洗液,在此条件下,对SeO_3~(2-)5ppm,CrO_4~(2-)10ppm混合标准液进行分析,标准偏差、变异系数均在仪器允许范围内,且线性关系较好,检出限Seo_3~(2-)0.031ppmCrO_4~(2-)为0.074ppm以标准加入法测得回收率为Seo_3~(2-).98%.CrO_4~(2-)101%.     

悬汞电极阴极溶出伏安法测定人发中的痕量硒

本工作用悬汞电极—示波极谱仪研究了Se(Ⅳ)在HClO_4—KI—EDTA底液中的阴极溶出测定的。在选定条件下,Se(Ⅳ)于—0.5V左右产生一灵敏的导数波,灵敏度为5×10~(-10)M(0.04ppb)。Se(Ⅳ)件浓度在1×10~(-7)M～5×10~(-9)M间与峰电流呈良好线性关系。本法用于人发中痕量硒的测定,结果满意。     

氢化物发生——火焰分子发射法测定芦笋中的锡

报道了氢化物发生——火焰分子发射法测定芦笋中的锡,该方法设备简单,操作方便,干扰少,线性范围为1.1×10~(-7)~1.4×10~(-5)g/ml,检出限为2.27μg/ml,变异系数小.     

鼠脑组织积聚r-氨基丁酸的体外研究

~3H-GABA与离体培育的小鼠全脑和大鼠皮层切片共同孵育,显示鼠脑组织能正常地进行新陈代谢而积聚~3H-GABA。在含7.20×10~(-6)μmol~3H-GABA的培育液(2ml)中孵育时,小鼠全脑切片的积聚能力为1.93±0.59(×10~(-8))μmol/mg鲜脑重;大鼠皮层切片为2.72±0.63(×10~(-8))μmol/mg鲜脑重。以7.20×10~(-5)μmol~3H-GABA注入2ml培育液中孵育时,小鼠全脑切片的积聚量为1.18±0.89(×10~(-7))μmol/mg鲜脑重。惊劂剂异烟肼可使鼠脑组织积聚GABA的能力明显增强;而青霉素使鼠脑组织积聚GABA的能力显著下降。     

在铅笔芯电极上Zn(Ⅱ)伏安特性的研究

本文用铅笔芯制成的电极(PCE),与玻碳电极(GCE)比较,研究了 Zn(Ⅱ)的阶梯循环伏安法(CSV)、阶梯阳极溶出伏安法(ASSV)和差分脉冲阳极溶出法(ASDPV)等的伏安特性.实验指出,PCE 与 GCE 有相似的伏安特性曲线,且具有较好的重现性和选择性。由于 PCE 较 GCE 的结构疏松,电极表面积较大,故 PCE 的灵敏度较 GCE 高。其阳极溶出法的最低检出限可达到5×10~(-6)mol·L~(-1)的 Zn(Ⅱ),Zn(Ⅱ)的浓度在3.6×10~(-4)～8×10~(-6)mol·L~(-1)范围内与峰电流呈良好的线性关系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。