培养能力是高等职业教育的使命

高职教育是为生产、建设、管理、服务第一线培养高等技术应用性人才,这就要求高职教育的教学要以学生的就业为导向,以培养高技能人才为目标.它强调以能力为本位,重视实践能力和其他能力的培养.     

高职美术课程现状及发展模式研究

高职教育美术课程以培养高职教育专业学生的实践能力、审美能力等综合素质为宗旨,因而在教学过程中,就要以培养情趣和能力为课程主要目标,选择综合与多样的课程内容,采取探究与互动的教学方式,以培养学生的综合素质。     

“五笔字型”输入法教学初探

从高职的培养目标和对高职人才知识结构的需求出发,以“精理论、多实践、重能力、求创新”为指导,以加强学生动手能力培养和创新能力的培养为主线,提高学生使用“五笔字型”录入汉字的速度,充分调动学生的学习积极性和创造性,提高高职教育教学质量,增强高职学生的就业竞争力。     

构建以就业为导向的高职公共英语教学体系

我国高职教育人才的培养方向是以市场为导向,以就业为目标,以工学结合为关键.为适应这一培养方向,建立以就业为导向的高职公共英语教学体系,增强学生就业能力,涉及建立以就业为导向的高职公共英语教学体系的指导思想、教学内容、课程设置以教学方法和教学评估.     

非英语专业高职生英语应用能力的培养现状和社会适应度的调查与研究

通过对非英语专业高职生英语应用能力的培养现状和社会适应度的调查与分析,结合实际提出树立以语用能力培养为核心的高职英语教学理念,以及开展高职非英语专业英语课教学过程系统化改造的意见。     

体育教学与学生职业能力培养的内在契合机制的构建

高等职业院校的培养目标是培养高素质、高技能应用型人才。体育作为一门必修课程,是高职教育的重要组成部分。本文以提高高职学生就业能力为出发点,并着眼于体育教学与职业能力培养的契合点,探索体育教育学与培养高职学生职业能力的内在契合机制,从而对提高职业教育研究的理论水平,丰富职业教育的研究内容作出一定的贡献。     

论高职生自我教育能力的培养

高职生特点及高职生培养目标,决定必须培养高职生自我教育能力,而培养自我教育能力要以培养自我认识能力为起点,进而培养自我激励和自我控制能力.     

对高职人才培养规格的思考

以探讨高职人才培养的目标及模式为出发点 ,从政治素质、知识素质、能力素质、身心素质、劳动素质等五个方面 ,论述了高职人才培养的素质规格 ,提出了实施素质教育 ,加强高职学生综合能力培养的有效措施     

市场营销素能本位课程体系的探讨

“能力本位”与“人格本位”是高职市场营销专业课程体系构建的不同教育理念,二者在课程改革的实践中都展示了他们的优劣。如何在以人格培养为导向,以能力培养为主线的的素能本位的课程理念的指导下,形成素能本位的高职市场营销专业课程体系,成为高职营销专业课程改革的关键问题。     

试论高职院校的“订单式”培养模式

以服务为宗旨,以就业为导向,走产学研结合的发展道路,是国家对高职院校办学方向的科学定位。高职教育的重要特色在于强化学生综合能力的培养。实行"订单式"培养是提升高职学生综合素质的重要途径。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。