比喻语义与英语习语翻译

习语是语言的精华，深具文化特色。就习语的文化特征(形象、比喻语义)而言，英汉习语存在三种对应关系：对应，半对应，不对应。本文拟从比喻语义角度着重探究在第二、三种对应关系即半对应，不对应时，英语习语翻译实践中的行之有效的变通手段。     

英汉习语的文化差异及互译策略

语言是文化的载体，习语是语言的精华，具有强烈的文化特色。从地理环境、习俗文化、宗教信仰、历史文化等四个文化侧面入手，探讨英汉习语文化差异的主要根源。英汉习语大致可分为全对应、半对应、非对应三种对应关系，针对这三种对应关系，提出英汉习语翻译的三种主要翻译方法，即直译法、套译法和意译法。并指出英汉习语翻译时应注意的几个问题。     

英汉习语的比较与翻译实践

习语作为一种蕴含深厚文化内涵的短小精悍的语言为中西方人民所钟爱，然而这些丰富多彩的习语是中西方人民在长期使用语言的过程中创造出来的，有其浓厚的民族和历史色彩。本文从中西方习语的形成背景，即中西方文化的差异上着手，同时介绍一些习语翻译的方法，目的在于帮助读者正确地认识中西方两种习语的差异，从而能准确地理解与使用习语。     

浅谈英汉习语的形成背景与对应关系

习语是语言中经过长时间使用提炼出来的固定词组、短语和短句，具有言简意赅，形象生动，趣味隽永的特点。习语的表达在英汉两种文化中就存在着异同。本文将就英汉习语形成的背景，英汉习语之间的对应关系以及相应的翻译技巧进行探讨。     

略谈日常生活与英语习语

语言是人们在生活中表达思想交流感情的工具，每一种语言都反映了一个民族的社会发展、文化习俗及人们日常生活的各个方面。英语习语以其精辟、形象、生动等特点，成为英语语言中的一个重要组成部分。英语习语和其它语言中的习语一样，是在人民长期的生活过程中自然、渐渐地产生、沿用，最终固定下来的。笔者对英语习语作了一番研究，发现英语习语和英美人民的日常生活联系紧密，有许多习语都是来自于日常生活，并不断有新的习语从日常生活中产生，其中来源于人们日常的吃、穿、玩等三方面的英语习语最多。本文拟从与日常生活最密不可分的食…     

英汉习语的翻译及其文化差异性研究

英汉两种语言历史悠久，包含着大量的习语。习语带有浓厚的文化色彩，习语的翻译实质上是文化翻译。从风俗习惯、生活环境、历史典故和宗教信仰四个方面探究英汉习语的文化差异及其翻译的具体方法。     

从“等效翻译”理论看英语习语翻译策略

由于习语的特殊性,在翻译中不能以形式对应的方法处理,只有尽量做到效果对等。本文基于“等效翻译”理论,把英语习语汉译归类为四种情况：习语偶合、习语并行、习语空缺、习语冲突。探讨了每一种情况下英语习语可行性等效翻译策略,以期实现常用英语习语在汉语中的有效转换。     

英汉有关五官的习语比较

探讨英汉两种语言中有关五官习语的分类、价值取向、数量关系以及习语的层次方面的特征，比较英汉语中五官习语的异同。     

习语的三种认知机制

传统语言学认为：习语是一种死喻，是约定俗成的固定表达且是不可分析的。而认知语言学则认为：习语也是概念系统的产物，与人类的认知是息息相关的。通过二三种认知机制即概念隐喻、概念转喻、普遍知识对习语进行识解。目的在于从认知语言学的角度来探索英汉习语的本质。     

英汉习语翻译中文化因素的处理--评Venuti的异化与Nida的归化

习语具有较丰富的文化内涵。英汉习语在表现语义和文化特征时，可分为三种类型：对应的，部分对应的和非对应的。翻译中，对习语所含文化因素的处理一般可分为两种方法，即主要以源语文化为归宿的异化法和主要以目的语文化为归宿的归化法。文化移植需有多种方式，在习语翻译中，归化与异化相辅相成，均有其存在的价值。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。