基于蒙台梭利儿童观对幼儿园主题活动的思考

上个世纪80年代以来,蒙台梭利教育机构遍布我国各地。蒙台梭利儿童观是蒙台梭利教育的核心,其致力于充分发挥儿童的主体作用并促进其各项素质的全面发展,幼儿园主题活动关乎幼儿的全面发展。目前,我国的幼儿园主题活动存在脱离儿童经验、重知识而轻情感、主题活动缺乏层次感与整体性等问题。从蒙台梭利的儿童观出发,提出幼儿园要创设尊重儿童个性与经验,开展开放、温馨自由的主题活动。     

幼儿游戏的视角：张雪门与蒙台梭利思想之比较

游戏是学前儿童的基本活动,游戏思想也是很多教育家思想中的重要组成部分。本文从幼儿游戏的角度入手,对张雪门 和蒙台梭利的游戏思想进行了比较。首先,对张雪门和蒙台梭利的游戏观分别进行了介绍,其次对两者的游戏思想进行了比 较,发现张雪门与蒙台梭利的游戏思想存在差异的同时也具有着共性,最后通过比较得出两者的游戏思想对当代学前教育发 展的价值引领,以期对当今幼儿游戏的指导提供借鉴与启示。     

蒙台梭利教育法及其对幼儿园课程设计的启示

蒙台梭利是世界著名的幼儿教育家,其教育理念和教育方法,近百年来一直对世界幼儿教育产生着积极的影响。蒙台梭利教育法是以科学的方法为根本的教育,是对幼儿实施素质教育及潜能开发的优秀教育模式。     

蒙台梭利教育法引入我国初期的特点分析

蒙台梭利教育法对我国幼儿教育的发展有着重要的影响。本文在对民国时期我国介绍蒙台梭利教育法的文章进行整理的基础上,总结了蒙台梭利教育法引入我国初期的特点。蒙台梭利教育法引入我国初期的特点如下:内容介绍比较丰富,但持续时间短;对蒙台梭利教育法的主流态度由推崇走向质疑;进行早期蒙台梭利教育法中国化探索,但实践发展不足。     

论自由教育视域下的蒙台梭利课程及其启示

蒙台梭利课程是当前幼儿教育中的热点问题,自由教育是蒙台梭利教育理论的核心价值追求.笔者首先对自由的概念进行哲学上的思考,对自由教育的历史发展进行基本的梳理,从而理解蒙台梭利自由教育的基本内涵;然后在自由教育观念下窥探蒙台梭利课程的实施;最后探讨蒙台梭利自由教育对我国幼儿教育实践的启示.     

幼儿潜能可以这样开发

美国是一个富有创意的国家，其尖端高科技、经济生活中先进的经营管理方式以及浓厚的文化艺术氛围都反映了美国人追求创新的特点，而其中最根本的因素就是培养人才和开发人才，就此而言，美国学校的蒙台梭利教学法能给人以不少启迪。蒙台梭利教学法最早诞生于意大利，由于这种注重开发幼儿潜能的教学法具有独特的功效，因而在世界许多国家逐渐传开。不过，在蒙台梭利的教育理念下，各学校所采取的具体办法各不相同。记者在参观了华盛顿市的亚当蒙台梭利学校之后，发现这家学校的做法有很多值得推广之处。走进亚当蒙台梭利学校，第一间教室是…     

蒙台梭利教育中“和平桌”的价值与应用

蒙台梭利一生致力于推广和践行和平教育思想。"和平桌"由简单的桌椅与"和平"物品组成,是孩子们寻求内心平静的港湾,也是解决同伴冲突的重要场所。教师应遵循自愿、双赢和持续关注的原则,指导幼儿合理运用"和平桌"安抚自我情绪、解决冲突,从而提高幼儿解决问题的能力,促进其内心"和平种子"的萌芽及健全人格的形成。     

高师院校《蒙台梭利教育法》课程教学困境与突破

《蒙台梭利教育法》课程是高师学前教育专业的专业选修课之一,旨在让学生掌握有关蒙台梭利的教育理论和实践教学。但是目前课程实施中存在以下问题：偏重技术层面的实践教学;片面追求蒙氏教学形式上的模仿。因而需要加强学生对蒙台梭利教育思想的学习,提升对其教育理念的理解;鼓励学生对蒙台梭利教育法从学习和借鉴走向超越与发展。     

汉语与英语启蒙的研究

根据蒙台梭利博士的幼儿教育理论,我们要科学地、分阶段地、有步骤地充分利用幼儿语言学习的关键期,对幼儿进行适时的汉语和英语的启蒙（以下简称双语启蒙）,以求完善语言环境,夯实汉语基础,培育英语萌芽,进而为塑造幼儿的创新人格探索一个良好的开端。     

儿童发展与游戏精神：蒙台梭利“儿童工作”思想的全面分析

“儿童工作”思想是蒙台梭利教育思想的重要组成部分,然而在其著作中,也经常把儿童工作称作“游戏”。文章首先从时代背景、学习经历以及“儿童之家”的创办三方面分析了蒙台梭利提出“儿童工作”而非“儿童游戏”的原因,其次从儿童工作的价值、内容、过程以及指导策略四个方面进行了儿童工作思想中的游戏精神分析;最后对蒙台梭利儿童工作思想中的游戏精神进行了总结和评价,以期对当代蒙台梭利思想的继承与发展提供一定借鉴。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。