高等学校学生党员继续教育的党员导师制新模式

高等学校学生党员的继续教育工作是高等学校学生党建工作的重要内容，在分析当前高等学校学生党员继续教育中存在的主要问题基础上，从提高学生党员的党员意识、责任意识、忧患意识方面和使命意识阐述学生党员导师制教育模式，并对如何加强继续教育进行了探索。     

当前高校学生党建的几个问题

根据当前高校学生党建的实际情况,必须要注意三个问题:一是入党动机功利化问题;二是学生党员继续教育问题;三是学生党支部的设置问题.     

新形势下大学生党员的继续教育困境与对策

近年来,国内外形势发生新的变化.在世界政治格局深刻变化、从严治党、深化改革和提高党员质量的新形势下,大学生党员的继续教育与实际发展不相适应.加强和改进大学生党员的继续教育,就要提高高校人才培养意识,建立科学的培训体系;增强师资力量,构建强有力的党建工作队伍;关注学生党员的发展需求,切实提高继续教育的质量.     

论教育大众化条件下高职学生党员教育的特点和规律

随着教育大众化,高职学生党员教育既不同于在职人员党员教育特点主要表现为:一是学生党员必须在学习上刻苦、认真,成绩优良,表现出先进性,特别是在掌握技术、技能方面要高出一筹,体现高级应用型技术人才的特色;二是学生党员必须在遵守纪律、富有全局观念和集体意识等方面表现突出,体现先进性,特别是在能力和素质方面要高出一筹;三是学生党员必须在帮助同学、做同学思想政治工作和乐于奉献、工作热情高、责任心强并富有成效等方面表现很优秀。因此对高职学生党员教育除了党的基本知识教育、党的路线方针政策教育和党章教育之外更多的要抓四个方面的教育:一是学生党员的学习教育,特别是专业学习教育;二是学生党员表现教育,特别是纪律观念教育;三是学生党员乐于奉献教育,特别是帮助同学、为同学服务的教育;四是对学生党员进行为人处世教育,教育学生党员学会做人、学会处理关系。     

当代大学生入党动机的成因及对策分析

当前大学生的入党动机呈现多样化与复杂化的趋势。从主观方面讲,主要是存在急功近利的投机思想,表现出很大的不稳定性乃至极端性;从客观方面讲,把入党作为功利性目标追求、走向社会的敲门砖或出人头地的捷径。加强大学生马克思主义基本知识和基本理论教育,认真做好积极分子的考察、培养、教育工作,加强学生党员的继续教育,能够端正大学生入党动机,确保学生党员质量。     

试论高校党校对学生党员的党性教育

近几年来,由于各级党组织的重视,大部分高校都相继建立了党校,在教育、培训学生积极分子入党方面做了大量的工作,培养和发展了一批又一批学生党员,学生党员的整体素质是好的,在同学中能起模范作用。但是,在如何抓好入党后的继续教育工作方面出现了某些薄弱环节。有的党组织认为学生入党了,教育培养的任务完成了,任其自然成长;有的认为学生党员是学生中的骨干,必须协助组织好学生的教育和管理工作,在各项社会工作上层层加码;党校也大都只举办入党积极分子培训班……凡此种种,使一部分学生党员入党后出现思想上无人开导,工作上无人指导,或沉湎于事务性的工作不能自拔,或停留在原有水平上踏步不前。因而,致使一部分大学生入了党就“船到码头车到站”了;有的学生党员因社会工作多感到很累很压抑;有的不知先锋模范作用如何发挥。针对上述情况,如何抓好学生党员的培养教育工作是值得我们深入思考的课题。笔者仅就高校党校如何加强对学生党员的党性教育问题谈点粗浅的看法。     

高校继续教育学生党建工作研究

在论述继续教育学生特殊性的基础上,对高校继续教育学生党建工作的现状进行客观分析,并针对其表现出的入党动机功利化、网络信息庞杂的消极影响、党员发展标准的偏差及＂简单程序化＂和党员教育管理机制缺乏活力、学生党员先锋示范作用不突出等问题,从加强党员继续教育和支部建设,以及推进党建和思想政治工作电子化、网络化等方面提出了积极的建议。     

以习近平青年观引领高校学生党员教育工作

习近平青年观内涵丰富、时代特征显著。习近平青年观是高校开展学生党员教育工作的科学指南和行动纲领。高校要将习近平青年观融入学生党员教育工作中,一方面要高度重视学生党员教育工作,另一方面要切实把握好学生党员教育的精准度、力度和效度。     

新形势下大学生党员发展的质量工程建设

加强和改进大学生党员发展工作,保证大学生党员发展质量具有重大意义;要切实抓好入党积极分子队伍建设,努力提高发展学生党员工作的质量,充分发挥基层党组织的政治核心、战斗保垒和党员的先锋模范作用,充分发挥学生党员发展工作的整体合力,健全学生党员发展工作的质量保障机制。     

认真抓好大学生党建工作 培养合格接班人

围绕大学生党建工作,着重阐述了如何加强学生党支部建设,抓好学生党员的组织发展和对学生预备党员的继续教育等三个方面的问题,强调了高校大学生党建工作是高校教育工作的重要组成部分。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。