论淮剧“以唱见长”的文化审美特征

淮剧曾被称为“唱不死的淮剧”,由此表现出淮剧“长于唱”“工于唱”“擅于唱”“强于唱”的“以唱见长”“以唱为先”“以唱为重”的鲜明文化审美特征和独特艺术个性。以唱见长是淮剧文化的标识,是淮剧文化的根和魂,在淮剧创作和表演中呈现出丰富多彩的演唱形式,收到了良好的戏剧艺术效果,这也将成为未来淮剧文化审美的发展、繁荣、前进与努力的主要方向。     

何双林：人贵在“实”

人物简介:何双林,著名演员,上海淮剧团一级演员兼导演;出生于淮剧世家,是淮剧名家何叫天之子;曾主演淮剧《捡煤渣》《三女抢板》《红灯记》《马陵道》等经典剧目;导演并作曲的淮剧《母与子》获得上海首届戏剧节导演、作曲奖;因在都市新淮剧《金龙与蜉蝣》中成功饰演金龙一角获得全国地方戏优秀表演奖和上海戏剧白玉兰主角奖,全国地方戏交流演出优秀表演奖,全国戏曲电视剧优秀表演奖等。II----一L     

论淮剧文化品格的缺失

作为国家非物质文化遗产的淮剧正面临生存发展困境,我们不应将此仅仅归咎于市场经济等外部原因冲击,淮剧自身存在和发展的文化内驱力不足,悲剧品格的缺失及民间生存等文化品格的缺失也是其发展掣肘的原因.淮剧只有从自身去审视其遭遇的深层原因,正视其文化品格的缺失并采取相应的措施,才会使淮剧振兴的口号不致于沦落为空谈.     

略论中国南方民族文化旅游资源的地理分区及区位优势

本文根据地域性原则、发生学原则、相对一致性原则及主导因素原则 ,采用综合分析法和各级划分法 ,把南方民族文化旅游资源划分为三个民族文化旅游资源区 ,十三个民族文化旅游资源副区 ,并分析了各区旅游资源的特点和优势     

中国式现代化背景下文化和旅游融合发展目标与指标体系构建

文化和旅游发展是中国式现代化的重要组成部分,而文化和旅游融合发展已成为国家战略,因此须将其置于中国式现代化背景下加以理解、审视、把握和推进。文章在系统梳理相关文献的基础上,围绕全面建设社会主义现代化强国的目标,分3步构建了文化和旅游融合发展的目标体系和评价指标。首先,结合社会主义现代化强国的总体要求,从经济、政治、文化、社会与生态5个维度出发,将文化和旅游融合发展的目标设定为增强和促进产业高质量发展、治理现代化、国家软实力、人民幸福感和生态文明;其次,根据科学性、系统性、可操作性、代表性、现实性和可比性等原则,构建了由5个目标层、16个准则层和52个操作层构成的评价指标体系;最后,根据专家打分情况,运用层次分析法为各级指标赋予权重。本研究为实现中国式现代化背景下的文化和旅游的全方位、多维度融合发展提供了科学的理论依据和实践参考。     

关于构建阜新旅游文化链的思考

针对阜新旅游业发展过程中仍然存在一些问题：观念上没有形成综合性的大的旅游文化观念;没有形成旅游文化链;对旅游的历史与文化资源的开发、研究、利用不够;旅游文化产品的区域性特色不够突出;对旅游文化市场的管理不刭位;旅游服务质量仍需进一步提高。提出构建阜新旅游文化链;加强旅游文化管理与创新,打造优秀旅游文化城市的建议：以科学发展观为指导,树立大旅游文化观念;加强城市综合治理,塑造优秀旅游城市形象;开掘历史文化资源,创新特色文化品牌;以文化活动为载体,拉动经济增长;加强旅游文化市场管理,创造安全与和谐的旅游环境。促进阜新地区的经济发展与社会进步。     

旅游学科视角下的旅游文化概念研究

旅游文化内涵和本质认识不清,造成旅游文化相关范畴和概念混淆使用的现状。旅游、文化与旅游文化概念契合一致、狭义文化、揭示本质和主体视角是界定旅游文化概念应坚持的四大原则。从学科建设的视角来界定旅游文化概念,还需区分几对密切相关的范畴：文化旅游是典型的旅游活动类型,旅游文化是旅游引致的新型文化形态;移动性是引致旅游文化产生的基础,也是旅游文化不同于定居文化的基本特征;旅游的客体是旅游资源,旅游文化的客体是旅游。     

淮剧艺术研究考定的历史意义

六十年代初,淮剧研究考定,实际上是盐城地委对淮剧艺术发展提高采取的重大措施。淮剧一向是受到盐城地区各级党委重视的,特别是地委书记陈宗烈和副书记吴山同志,他们经常找文化部门的同志谈论淮剧艺术问题。他们认为淮剧是江苏主要剧种之一;盐阜地区是它的主要发源地。淮剧有着悠久的历史,从萌芽到今天已有二百多年了,经过一代代艺人们别具匠心的创造发展,积累了丰富的遗产,它深受江苏、上海等地广大观众的喜爱。在旧社会,淮剧和劳动人民休戚与共,在它所有的传统剧目中,如九莲十三英七十二记,大多是反映人民的苦难斗争史的。在它哀怨的曲调中饱含着人民的辛酸泪水,有不     

昭君文化旅游开发的现实意义与战略构想

昭君文化是三峡地区品位很高的文化资源,值得大力弘扬和进行旅游开发。开发利用昭君旅游文化,是三峡地区文化产业发展的需要,是弘扬中华民族优秀文化和促进民族团结及世界和平与发展的需要,是建设鄂西旅游经济带和打造"大三峡旅游经济圈"的需要。在战略举措上,应有高起点、大手笔的规划,策划重大项目,创造旅游品牌;将昭君文化开发与旅游业有机结合起来,构建具有地域特色的旅游文化产业链;以旅游文化理念为指导,加强昭君文化的全方位的深度开发等。通过旅游开发,让昭君文化走出三峡、走向世界。     

旅游语境中蒙古族那达慕的传承与发展——以东乌珠穆沁旗为例

那达慕是集合了蒙古族游牧文化和民俗文化的传统节庆活动。在当代旅游产业化力量的推动下,那达慕作为蒙古族传统的节日盛会,在发挥其民俗功能的同时,也被各级政府充分利用使其成为了为地区带来物质和精神收益的资源综合体。旅游业的发展对于民族文化传承的影响复杂又多面,将蒙古族那达慕置于旅游语境中,以东乌珠穆沁旗为个案,探讨在旅游语境中那达慕的传承现状、那达慕在旅游开发中的衍变和传承困境与旅游产业化背景下那达慕的发展对策。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法