浅论江泽民理论创新思想的基本特点

坚持理论创新是江泽民同志一贯倡导的思想,是江泽民同志建设有中国特色社会主义重要论述的理论品质,《江泽民论有中国特色社会主义》(专题摘编)论著,系统完整地体现了江泽民同志理论创新的思想。要着重从坚持以“解放思想、实事求是”为理论创新的思想指南、理论成熟是理论创新的重要基础、理论与实践相结合是理论创新的源泉、动力和根本目的等三个方面理解江泽民同志的理论创新的思想。本文首次提出了理论成熟是理论创新的重要基础的观点。     

中国新世纪发展战略指导思想--江泽民同志创新思想研究

江泽民同志创新思想回应了时代发展的要求 ,是中国社会主义现代化建设全面推向 2 1世纪的发展战略指导思想。笔者从创新的根本、目标、核心、关键、基础、基本方针、保障体系、持续性诸方面系统地阐述了江泽民同志创新思想是一系统的科学理论体系。进而提出江泽民同志创新思想是中国社会全面发展、全面进步的可持续发展理论 ,是抓住机遇、应对挑战、加速发展的战略指导思想     

江泽民教育创新思想初探

江泽民总书记从“三个代表”重要思想出发 ,继承和发展了邓小平的创新思想 ,创造性地提出了教育创新的观点 ,并与理论创新、制度创新、科技创新并列 ,确立了教育在现代化建设中的全局性、战略性、基础性的重要位置。江泽民同志的教育创新思想 ,具有重大的理论与现实的指导意义     

江泽民的创新思想及其哲学底蕴

江泽民同志赋予创新以新的时代意义,他把创新从自发性的层面提升到自觉性的层面,把创新从企业竞争的层面提升到关系整个国家和民族生存发展的层面,深化了我党对社会发展动力问题的认识,揭示了创新是人类社会发展趋势的必然性.江泽民同志的创新思想内容包括理论创新、制作创新、科技创新和教育创新,这些创新思想相互联系,构成了完整的创新体系.江泽民同志创新思想以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础,同时又丰富和发展了马克思主义的理论.     

江泽民科技创新思想初探

面对 20世纪 90年代以来“科学技术突飞猛进，知识经济已见端倪，国力竞争日趋激烈”的世界形势，江泽民同志继承了邓小平科技理论，创造性地提出科技创新思想。江泽民同志的科技创新思想具有十分丰富的理论内涵，极大地发展了邓小平科技理论，具有深远的战略意义。     

马克思主义理论创新与理论联系实际方法--论江泽民关于理论联系实际进行马克思主义理论创新的思想

在新的历史时期进行马克思主义理论创新 ,必须坚持运用理论联系实际的方法。运用理论联系实际方法进行马克思主义理论创新 ,既有马克思主义理论研究传统的根据 ,又有中国共产党历史经验的依据 ;既是社会实践、时代发展和社会主义现代化建设的客观要求 ,又是辩证唯物主义哲学原理的实际展现。近年来 ,江泽民同志明确地提出了理论联系实际进行马克思主义理论创新的思想 ,并将其概括为 :对马克思主义进行理论创新 ,既要坚持马克思主义的基本原理、观点和方法 ,又要坚持解放思想、实事求是、追求真理、勇于创新的科学原则 ,二者必须有机结合。这一科学方法论思想 ,与江泽民同志的“三个代表”重要思想有着密不可分的关系 ;可以说 ,“三个代表”重要思想 ,就是理论联系实际进行马克思主义理论创新方法在新时期具体运用的结果。     

毛泽东江泽民党的思想建设理论比较研究

通过对毛泽东与江泽民在党的思想建设理论的重要性、党的思想建设的内容、党的思想建设的途径等方面理论的比较,阐明在党的思想建设方面,以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体对毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展。     

创新是一个国家兴旺发达的不竭动力--江泽民同志创新思想探析

创新是一个国家兴旺发达的不竭动力。解放思想、实事求是是理论创新、体制创新和科技创新的思想基础。学习江泽民同志的创新思想、创新境界,进一步解放思想、转变观念、大胆创新。     

科学技术是先进生产力的集中体现和重要标志

以江泽民同志“三个代表”重要思想为指导 ,通过回顾人类社会的发展史和世界科技的发展历程 ,阐述了江泽民同志关于“科学技术是第一生产力 ,而且是先进生产力的集中体现和主要标志”的思想内涵 ,指出我们要深刻理解并努力实践“三个代表”重要思想 ,积极推进理论创新、制度创新和科技创新 ,为生产力发展的跨越作出应有贡献。     

论江泽民对党的思想政治工作理论的创新

理论创新,是党的80年历史最宝贵的经验之一.20世纪90年代以来,江泽民同志面对国际国内形势发生的深刻变化以及党的思想政治工作面临的新情况、新问题,继承、坚持和发展毛泽东、邓小平思想政治工作理论,对党的思想政治工作地位作用、任务内容、方法手段等,提出了必须充分认识"重中之重"、正确解决"四个如何认识"、努力做到"四个紧密结合"等一系列创新思想.认真探索江泽民同志思想政治工作的理论创新思想,不仅对新时期党的思想政治工作创新具有重大现实意义,而且对于新世纪党的建设伟大工程的创新和社会主义现代化事业的创新,也具有深远的理论和实践意义.     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。