西部大开发背景下对民族教育的思考

发展民族教育是西部大开发的重要基础。西部地区民族教育相对滞后,西部大开发为民族教育的发展提供了机遇。解放思想、转变观念,走国家扶持和自力更生相结合的道路。加大信息化建设力度,实现民族教育跨越式发展。     

试析近年来我国民族教育存在的问题及对策

本文简述了我国民族教育的概况,分析其存在的问题和国家对民族教育的相应政策。文章指出我国民族教育今后的发展,对外应与国际接轨,对内应确立多元文化教育的理念,坚持科学发展观,实现民族教育跨越式发展,坚持民族教育自主管理政策。     

中国特色跨越式发展理论及其在民族地区的实践与探索

中国特色跨越式发展理论运用马克思主义的立场、观点、方法,全面论证当代中国实现社会生产力跨越式发展的保障、条件、动力、途径及根本;深刻揭示当代生产力与生产关系矛盾运动的规律及特征,丰富和发展了马克思主义关于社会生产力跨越式发展的理论.我国民族地区自20世纪70年代末以来,以理论创新为先导,开创了中国特色跨越式发展的伟大实践;坚持改革开放,大胆地吸收和借鉴有利于社会发展的人类文明成果,努力探索和构建适合生产力发展的经济管理体制和运行机制,极大地促进了社会生产力的跨越式发展;提出科学技术是第一生产力,创新是民族进步的灵魂.并总结出保持社会长期稳定是民族地区跨越式发展的前提;不断采借、吸收先进生产力因素是民族地区跨越式发展的有效途径;改革创新是民族地区跨越式发展的不竭动力;科学发展是民族地区跨越式发展的内在要求;全面贯彻落实科教兴国、人才强国战略是民族地区跨越式发展的根本.     

贵州民族预科教育问题及对策思考

贵州民族预科教育是贵州民族教育的重要组成部分,为贵州各高等学校本科、专科输送了大批合格的学生。要开发贵州,加快少数民族人才的培养,实现贵州民族预科教育的跨越式发展,必须正视民族预科教育自身存在的问题,并有针对性地妥善加以解决。     

我省民族教育发展探索

民族教育是贵州教育的重要组成部分,又是薄弱的环节。本文从战略的高度审视贵州民族教育的经验和问题,对实现贵州民族教育跨越式发展提出了可行的思考。     

民族地区教育实现跨越式发展的理论与实践研究

民族地区要从根本上摆脱贫困 ,振兴经济 ,必须依靠科技和教育 ,从教育入手 ,大力开展教育扶贫 ,形象扶贫 ,明白人工程等 ,用教育改变人的思想、观念和行为 ,移风易俗 ,提高人的素质 ,实现民族地区经济、文化、教育的超常规、跨越式发展。本文坚持理论联系实际 ,按照“三个代表”重要思想的要求 ,对制约民族地区教育发展的原因、发展方向、途径与方法进行了论述和探讨 ,对指导民族地区教育事业的发展 ,实现民族地区教育超常规、跨越式发展具有一定的理论指导和实践应用意义。     

民族地区、贫困地区实现“旅游业跨越式发展”的理论探讨

通过对国外民族地区旅游业超常规发展典型案例的分析 ,立足我国民族地区旅游业发展的实际 ,指出民族地区、贫困地区旅游业可以实现跨越式发展 ,并对旅游业跨越式发展的含义、前提条件、方式作了深入的理论分析和实践论证     

发挥后发优势实现民族教育的跨越式发展--关于民族地区实现教育现代化的途径与方法的思考之三

新形势下,民族教育面临加快发展的重要历史机遇.民族地区要抓住机遇,发挥民族教育在物质、制度、观念三个层面的后发优势,实现民族教育的跨越式发展,从而推进民族教育的现代化进程.     

我国民族地区发展面临新的战略选择——从追赶式发展转向跨越式发展

民族地区的特征和发展环境,决定了民族地区新时期发展面临新的战略选择——从追赶式发展转向跨越式发展。在经济全球化和科技进步加快的背景下,传统追赶式发展面临的困境与悖论日益明显。从我国整体发展的时间、空间、阶段特征上看,作为欠发达地区,民族地区在发展模式上从追赶型转向跨越型发展模式,具有明显的必要性和可行性。民族地区要准确把握"跨越式"发展战略的内涵,走出认识误区,站在全国经济社会发展大局的高度来认识实现民族地区跨越式发展的重大意义,明确民族地区实现跨越式发展面临的任务。     

简论我国民族教育立法的法律基础

本文认为发展民族教育,应当通过民族教育立法,使我国民族教育事业走上法治化轨道。指出宪法是民族教育立法的根本依据,民族区域自治法为民族教育立法提供了法律保障,以教育法为核心的教育法律体系中有关民族教育的专门规定,为民族教育立法奠定了基础     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。